《藏頭詩》全文

《藏頭詩》全文

唐朝司天監供應制詔賜紫臣 李淳風 撰

唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問於淳風曰：「朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始喪我國家，以及我朝之後，登極者何人，得傳者何代，卿為朕歷歷言之。」
對曰：「欲知將來當觀已往得賢者治，失賢者喪，此當萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者非此之謂也，欲卿以術數之學推我朝得享幾許年，至何人亂我國家。何人得我國家、以及代代相傳，朕預知之耳?」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢洩。」
太宗曰:「言出卿口入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也，卿必為朕言之。」
淳風曰:「臣不敢洩漏。」
太宗曰:「卿若不言亦不強試隨朕入禁宮，於是淳風侍太宗登高樓。」
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之。」
淳風曰：「亂我朝之天下者，即在君側三十年後，殺唐之子孫殆盡，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿為朕明言之，朕即殺之，以除國患。」
淳風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶，此人在二旬之上，今若殺之，天必禍我國家再生少年，唐室子孫益危矣。」
太宗曰：「天意既定，試約言其人?」
淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。」
太宗曰：「亂我國家，何人能平之?」
淳風曰：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓?」
淳風曰：「天機不可洩，洩之有殃。」
太宗曰：「此人平後可治乎?」
淳風曰：「己丑有一口一巾，不成五者亂之。幸有五天罡下界平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「前二十四年可媲美於堯舜，後二十四年又有亂天下者，危而不危，一人大口逢楊而生遇郭而止。」
太宗曰：「何人平冶?」
淳風曰：「光子作將，然後平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「越五十年間稍稍太平，後六十年混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍平治之，後又有樹掛拐尺者亂之。此時天下荒亂，人民飢餓，四十年中，有五火豬更遞為君。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此後何君出焉?」
淳風曰：「有真龍降世，走隨小月。陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興，真太平有道之世也。」
太宗曰：「亂此國又是何人?」
淳風曰：「有亂之者然君臣皆賢，惜不單其後，後得撥亂之臣，始得漸平，迨二百年有春頭之人，蒙蔽主上，陷害忠良。使此國之君，另守一方。迨一百年之後，有人之王頭腰八者亂之。然亦不得此國之天下，有一兀之主興焉。人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛。日月並行，天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「此後太平乎?」
淳風曰：「此後大水在足，以有道之主生焉，然數年後，幽燕並起，皇孫遁去，又越數十年，有承天啟之主出焉，又得忠賢之臣，委以重任，斯壞國家，。」
太宗曰：「忠賢之臣，以壞國家，卿言何顛倒也?」
淳風曰：「天意如是斯人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中，弓長不肯解弓，殺人其勢洶洶，其時文士家中坐，武將不領人，越數年乃喪國家，有八旗常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下人幾非類矣，越二百餘年，又有混世魔王出焉，頭上生黃毛，目中長流水，口內食人肉，於是人馬東西走，苦死中原人，若非真主，生於紅雁之中，木子作將，廿口作臣，天下人民尚有存者哉，然八十年後，魔王遍地殃星滿，天有之者，有無之者，無金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金，越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。」
太宗曰：「太平之後又若何?」
淳風曰：「九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在日，太陰在月，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何為文明?」
淳風曰：「此人頭一瓮，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」
太宗曰：「太平幾何?」
淳風曰：「如是五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣，賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣，五百餘年，天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大亂矣。」
太宗曰：「亂後如何?」
淳風曰：「大亂之後，又有真主出焉，無口無目，無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，皆知禮俗，尚淳厚三代，而後此為有道之世也?」
太宗曰：「如是者幾何年?」
淳風曰：「如是者二百八十年迨後，立不立，天下無日，坐不坐，地下無貨，安之曰安一不成，危之曰危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，海內之地幾無人類矣，幸太原有人主之分，而天下始平。」
太宗曰：「此後復何如?」
淳風曰：「此後衣冠文物之世，而大聖生於言午，相之者又桑中，白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生在此時者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年?」
淳風曰：「如此者六百年後來，天出口山水內鳴，始壞國家於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福，當時二人一處生，二天不外走，大者須供，小者又要走。」
太宗曰：「以後何如?」
淳風曰：「此後二百年間，雖冶亂相循然不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死中原人，有也常在側，貓兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。」
太宗曰：「此後又如何?」
淳風曰：「此後一冶一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。」
太宗曰：「噫，朕知之矣!」

袁天罡進奏的藏頭詩

本圖是袁天罡進奏的藏頭詩，這本藏頭詩是由朝儀大夫司少監史侍郎抄寫代呈，本版藏頭詩與唐太宗、李淳風對話紀錄的宮廷祕本文字堆砌略有不同，但詞意相仿，唯一不同處是『而天下大亂六百年』；而宮廷祕本是『而天下大亂者六十餘年』，何者正確？當然以唐太宗、李淳風對話紀錄的宮廷祕本正確。原因如下：

1. 與唐太宗對話者是李淳風而非袁天罡。

2. 袁天罡進奏的藏頭詩，是經由李淳風口述袁天罡聽寫，再由朝儀大夫司少監史侍郎抄寫代呈，送到太宗手上已經是第三手資料了。

3. 李淳風與唐太宗見面機會並非沒有(兩者密談就是一例)，而宮廷祕本就是由李淳風親自撰寫呈給太宗的。

4. 宮廷祕本是以木刻本保存，而袁天罡進奏的藏頭詩卻是絹紙收藏。何者為重合者輕，從太宗態度一目了然。

奏本中的備忘加註『近關袁天罡等　伏惟勒令　臣　昨與奏己報所撰到推背圖』，推背圖是由李淳風與袁天罡合撰，在此獲得證實。但是，此奏本最後一句加註卻洩漏了袁天罡真正身分！袁天罡不是真正的先知。奏本最後加註『偶成六十餘圖大約千年』這句話，與事實不符；推背圖流傳至今已經接近1400年，才走到第40象，往後還有20象還有漫漫長路等著一一兌現……絕非袁天罡所說的『大約千年』！所以袁天罡不是先知者。

根據歷史記載與民間軼事，袁天罡年長李淳風年輕，袁天罡乃是前朝遺臣(隋朝)，李淳風得以在唐為官，乃是袁天罡保薦。從這裡可以看出兩者之間的關係，李淳風乃是袁天罡官場的門生，也因此呈給太宗的《推背圖》必須由袁天罡代表進奉。

李淳風與唐太宗的對話，事實上太宗有聽沒有懂，李淳風與袁天罡皆隸屬司天監，又是門生，太宗無法解惑，同時也要故意要考考袁天罡的能耐，也要求袁天罡再撰述一次，希望從袁天罡口中獲得更多的資訊。這也就是兩者文字堆砌不同之處。

袁天罡與李淳風能在當時創造這麼多的傳奇軼事，無非兩者合作無間的編導演。而真正的先知只有一人，那就是李淳風。