《藏頭詩》第七段 宋朝建立
《藏頭詩》第七段 宋朝建立
太宗曰：「此後何君出焉？」
淳風曰：「有真龍降世，走隨小月。陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興，真太平有道之世也。」
註釋：
走隨小月——小月：肖字。肖隨著走字走，趙字。宋朝開國皇帝趙匡胤是也。
陽火應運——唐朝陰盛陽衰，女人干政迭生；到了宋朝女人的地位一落千丈。
木時戴帽——木字時時刻刻都帶頂帽子，指宋，宋朝。
開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興——
宋朝是中華文化的鼎盛期，唐代最突出的成就是詩歌，而宋詞卻也名流千古；宋代在教育，經學，史學，科技，詩詞歌賦等方面都超越了唐代。
宋代是中國科學技術取得較大進展的時期，指南針、印刷術與火藥等幾大發明之投入實用及大規模外傳均在此際。尤其在學術思想界出現了一種以「理學」著稱的學派。理學是佛教、道教思想滲透到儒家哲學以後出現的一個新儒家學派。
史學方面，北宋歐陽修等編纂《新唐書》，對唐史的保存，有很大的貢獻。而司馬光主編的鉅著《資治通鑒》，更是編年史的典範。除史學之外，北宋的文學發展，也在中國文壇上起著繼往開來的重要作用。
尤其是「宋詞」，更是唐詩之後中國文學史上另一座豐碑。北宋的詞人輩出，如晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等等。柳永、周邦彥的詞以綺豔著稱，而豪放派的蘇軾則最為後世所熟識。北宋在散文的成就也是巨大的，其中歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，與唐代的韓愈、柳宗元並稱「唐宋古文八大家」。
在散文、詩、詞等文學形式發展的同時，話本和戲曲這類民間說唱文學也蓬勃發展，並為元代戲曲和明代小說的興盛，打下了雄厚的基礎。由此可見，北宋的文學成就，具有承前啟後的劃時代意義。
（960~1127）
趙匡胤的篡權、立宋是通過「陳橋兵變」實現的。趙匡胤係河北涿郡人，年青時投身於郭威的軍中，及郭威建立後周，乃提升其為東西班行首，成了禁衛軍軍官。後屢隨周世宗柴榮（921~959）南征北戰，功勳卓著，於顯德六年（959）被任為檢校太傅、殿前都點檢，掌管禁軍。同年，周世宗死了，子恭帝沖齡即位，由符太后臨朝，又是一個孤兒寡婦的局面。趙匡胤任檢校太尉、殿前都點檢，兼領宋州歸德軍節度使（治所在今河南商丘南）。
這一年冬天，鎮（今河北正定）、定（今河北定縣）二州奏契丹與北漢合勢入寇，次年正月初一，趙匡胤受詔將宿衛諸軍禦之。初三，兵次陳橋驛，軍心浮動，將士議立趙匡胤為天子，告之其弟匡義及謀士趙普。初四，天方黎明，匡義、趙普入帳中向胤稟白，眾兵把事先準備的黃袍加諸其身，拜於庭下而三呼萬歲，擁其為天子。於是趙匡胤乃引兵返回開封迫恭帝禪位，奉其為鄭王，符太后為周太后。因趙匡胤所領的歸德軍駐在宋州，所以建國號曰宋（即北宋，960~1127），定都於開封（即汴涼、東京）。史稱「陳橋兵變，黃袍加身」。
據史書記載分析，陳橋兵變乃趙氏一手所導演的篡權戲，實為匡胤同其弟匡義、謀士趙普合謀策劃。如邊報契丹人等入寇之事大概是假情報，因匡胤一做皇帝竟無須再出征，遼兵即「自行遁去」，且《遼史》並無是年南寇之記錄。此外，京師不久前即謠傳「點檢作天子」，再加現成黃袍之預備、禪位詔之事先草擬，應可說明「陳橋兵變」為趙匡胤所發動，「黃袍加身」係事先之預謀。
不過宋太祖雖可欺負恩主的孤兒寡婦於一時，卻並無好報應，他自己後來就死得不明不白。趙匡胤死於開寶九年（976）十月，臨終傳弟而不傳子，其去世及傳位在歷史上乃是一個「千古之謎」。
傳太祖係暴斃，死時僅其弟匡義在場，當時宮人見有燭影，聞有斧聲，並聽見太祖說「你好！」旋由匡義出來宣佈皇上駕崩，並繼兄即位，是為宋太宗（976~997）。關於此「燭影搖紅」一案，宋人李燾的《續資治通鑑長編》有云，謂「太祖病重，召匡義囑以後事，令左右俱出不得與聞，時宮外之人遙見宮內燈影下，匡義時或離席，若有遜避之狀，後太祖引柱斧戮地，大聲曰好自為之！即沒」。唯《唯史》失載。後世或疑此乃弟弒兄之舉，因無確證，遂成「燭影斧聲，千古之謎」。
(註16)*時序對照——《推背圖》第十六象*
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讖曰：
天一生水 姿稟聖武
順天應人 無今無古
頌曰：
納土姓錢並姓李 其餘相次朝天子
天將一統付真人 不殺人民更全嗣
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