道古說今話未來--2010春--中國滅亡錄

道古說今話未來　第一單元　目錄

2007-07-22T18:48:00.000+08:00

道古說今話未來　第一單元

2010年春天　中國的分裂與滅亡

目錄(請點擊內文閱覽)

導文

第一章　《藏頭詩》與《推背圖》之謎

《藏頭詩》與《推背圖》的由來

傳奇人物--李淳風先生--李淳風先生身世背景歷史考據

第二章　已經成為的歷史的預言

附錄--註21--《推背圖》第二十四，第二十五象

《藏頭詩》第十段　明朝建立

《藏頭詩》第十一段　明朝靖難之變

附錄—註24--《推背圖》第二八象　靖難之變

《藏頭詩》第十二段　明朝東林黨爭

《藏頭詩》第十三段　李自成與張獻忠之亂明朝滅亡

《藏頭詩》第十四段　清朝建立

《藏頭詩》第十五段　太平天國

《藏頭詩》第十六段　太平天國覆亡

《藏頭詩》第十七段　義和團與八國聯軍

第三章　近代的中國

《藏頭詩》第十八段　中華民國建立

《推背圖》第三七象（1911~1949）　中華民國坎坷的民主之路

《推背圖》第三八象（1914~1919）　第一次世界大戰波及中國

《推背圖》第三九象（1937~1945）　日本侵華，南京大屠殺?

第四章　台灣的獨立

《推背圖》第四十象（1946~2005）　國民黨的潰敗及台灣獨立建國

蔣家王朝霸佔台灣與氣數

國民黨宰制台灣人民的手段

導致國民黨滅亡的主因

終結外來政權

台灣再出發

台灣的未來

第五章　中國的分裂

《藏頭詩》第十九段　台海戰爭（中國東海戰爭）

《推背圖》第四十一象（1949~2010）　中國的敗亡和分裂

大世紀預言———中國的滅亡

預言中國大分裂

參與中國東海戰爭的國家

導致中國敗亡分裂遠因及近因：

遠因：

近因：

共產黨內鬥分裂引發政治對抗

政治腐敗及地方保護主義大抬頭

城鄉差距與貧富差距的擴大

貧困的農村經濟、疾病、環保問題

人民對人權、自由與民主的渴望

中國經濟崩潰

人民的怒吼—大規模的民變事件

造成中國東海戰爭的導火線

中國東海戰爭戰況推演

戰爭前夕：

中國東海戰爭：

戰後的中國與國際新局勢

分裂後的中國

戰後國際新局勢

結論

附錄一：推背圖全六十象--金聖歎批註

第一象～第十象

第十一象～第二十象

第二一象～第三十象

第三一象～第四十象

第四一象～第五十象

第五一象～第六十象

附錄二：圖片總覽

連結──道古說今話未來　第二單元

連結──道古說今話未來　第三單元

附錄—註24--《推背圖》第二八象　靖難之變

2007-07-22T18:35:00.000+08:00

《推背圖》第二八象　（1024年）　靖難之變

第二八象　辛卯坎下震上解

讖曰：
草頭火腳　宮闕灰飛

家中有鳥　郊外有尼

頌曰：
羽滿高飛日　爭妍有李花

真龍游四海　方外是吾家

第28象圖象

金聖嘆：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」

U2再註：

讖文

草頭火腳　宮闕灰飛

家中有鳥　郊外有尼

草頭火腳——

草頭——廿；燕頭－廿。

火腳——人。

這裡指燕人。直指燕王朱棣起兵奪位。

註釋：

明太祖死後，以皇太孫的身分繼位的明惠帝朱允炆，感到諸王的勢力日益坐大，威脅到自己的皇位，即與大臣齊泰、黃子澄謀議削藩。久蓄異志的燕王朱棣遂打出「清君側，靖內難」的旗號，以誅奸臣齊泰、黃子澄為名，於建文元年（1399年）七月在北平誓師起兵，史稱「靖難之變」。

宮闕灰飛——

宮殿起火燃燒，付之一炬。

宮殿起火燃燒，有兩種說法：

歷史記載，謂建文帝（明惠帝）在城陷時自焚，「燕王遣中使出帝后屍於火中」

民間傳說：宮中太監放火燒城作為攻城暗號，與燕軍裡應外合。

歷史記載不可信，因為寫這段歷史的男主角就是燕王（明成祖），當然不可信!

家中有鳥——

家中——自家人，皇宮內的人。

鳥——喜歡鳴叫，老是唧唧喳喳；指通風報信。

這裡是指宮中太監向燕軍通風報信。

家中有鳥有雙重意義：

但燕軍攻至濟南時，被山東參政鐵鉉所阻，雙方相持了三年之久。後來宮中宦官不得意者密謀擁戴燕王，知京師空虛，便於建文四年（1402年）六月揮師渡江直趨京師。

靖難軍（燕軍）渡江直逼南京城下，宦官放火作為信號，配合谷王朱橞與曹國公李景隆開金川門迎降，京師遂破。這裡是指宦官放火作為信號。

郊外有尼——

郊外——京城外。

尼——匕尸；匕：殺人利器，指燕軍兵揮軍南下；尸：兩軍纏戰屍首遍地。

直指燕軍南下，圍困京城。

這場戰爭，歷時三年，調兵遣將，耗費無數，勞民傷財，死亡相枕，禍及河北，山東，安徽，江蘇數省。兵火所過，生靈塗炭，田園荒蕪，血流三千里。

頌文

羽滿高飛日　爭妍有李花

真龍游四海　方外是吾家

羽滿高飛日——

羽滿高飛——指燕子，燕軍。

全句的意思－燕軍勢如破竹一路直攻京城兵臨城下，眼看京城不保之時。

註釋：

燕王得報決計乘間疾進，逾城不取，直趨京師。建文四年，燕軍先後在靈璧（今屬安徽）等地大敗官軍，六月，渡江，下鎮江，直逼京師。

爭妍有李花——

爭妍——相爭投靠邀功者。

李花——李，李景隆；花，朱橞（橞－小花聚集一簇一簇的稱謂，例如檳榔花、椰子花）；就是指谷王朱橞與曹國公李景隆兩人。

谷王朱橞與曹國公李景隆兩人眼看大勢已去，立刻投靠燕王朱棣，開金川門迎降，京師遂破。

真龍游四海，方外是吾家——

真龍——明惠帝朱允炆。

方外是吾家——作和尚去了。

民間甚傳明惠帝與少數隨從從地道逃出，落髮為僧，雲游於滇、黔、巴、蜀（四海）之間。

第二十八象全文註釋：

燕王朱棣打出「清君側，靖內難」的旗號起兵奪位，雙方相持多年。後來宮中宦官通風報信遂使燕軍渡江直逼南京城下，危急之時又逢朱橞（明惠帝之皇叔）與李景隆（常敗將軍）兩人開門迎降，京師遂破。

明惠帝從地道逃出，落髮為僧雲遊四海。

《藏頭詩》第十一段　明朝靖難之變

2007-07-22T18:30:00.000+08:00

《藏頭詩》第十一段　明朝靖難之變

太宗曰：「此後太平乎？」

淳風曰：「此後大水在足，以有道之主生焉，然數年後，幽燕並起，皇孫遁去，……

此後大水在足——

此後——從這個時代以後。

大水——大湖或海洋皆是大水。

大水在足——海洋在我腳下~乘船橫渡大洋是也。

李淳風先生不但預言三寶太監下西洋並預見海洋時代的來臨，不久之後1488葡萄牙人第亞士到達好望角。哥倫布也在1492年到達美洲聖薩爾瓦多島。

以有道之主生焉——

有道——合乎天地真理者。

預言明惠帝是個好皇帝。(註22)

幽燕並起——

幽——幽人，太監自稱。

燕——燕軍。

太監與燕軍裡應外合一舉攻下皇城，燕王朱隸篡位（明成祖）。(註23)

皇孫遁去——皇孫，指明惠帝朱允炆（1377~？）明太祖朱元璋之孫。遁去，從地道逃離。＜歷史之謎＞

註釋（1398~1402）：

(註22)明惠帝（1398~1402）：即朱允炆。明太祖孫，太子朱標次子。朱標早死，他於洪武二十五年（1392年）被立為皇太孫。三十一年即帝位，改元建文。詔舉人才、省併州縣、革冗員、行寬政、赦有罪、釋黥軍及囚徒還鄉里；賜民高年米肉絮帛，鰥寡孤獨廢疾者官為收養，罷天下不急之務；又詔諸王毋得節制文武吏士，更定內外大小官制；用齊泰、黃子澄議，先後削奪湘、齊、代、岷、周諸王，並下詔責讓燕王、逮王府官僚。

(註23)明成祖朱棣（1360~1424）：洪武三十一年（1398）明太祖死後，以皇太孫的身分繼位的明惠帝朱允炆，感到諸王的勢力日益坐大，威脅到自己的皇位，即與大臣齊泰、黃子澄謀議削藩。久蓄異志的燕王朱棣遂打出「清君側，靖內難」的旗號，以誅奸臣齊泰、黃子澄為名，於建文元年（1399年）七月在北平誓師起兵，史稱《靖難之變》。時功臣宿將已被明太祖誅戮殆盡，明惠帝先後起用耿炳文、李景隆統兵北伐，連遭敗績。但燕軍攻至濟南，卻為山東參政鐵鉉所阻，雙方相持了三年之久。後得中官密報，知京師空虛，燕王乃揮師於建文四年（1403年）六月從瓜州渡江，直逼京師。歷史記載「都城陷，宮中火起，帝不知所終」。燕王登上帝位，是為明成祖（1402~1424），次年改元永樂。

歷史之謎：

明惠帝會是個好皇帝嗎？惠帝橫遭奪國之變，建文朝的史事，因「靖難」後史料多焚毀，成祖又偽造史料醜詆之，野史多抱同情態度，譽之譭之，皆不得實情。然李淳風先生又道曰：有道之主。

幽燕並起，都城陷，宮中火起；是由太監開門納燕，縱火燒城？李淳風先生曰：是！

明惠帝失蹤之謎？史書大多記載，敗後在宮中自焚而死；然民間軼事盛傳「由地道出亡」，改裝為僧，自後浪跡於滇，黔，巴，蜀間。李淳風先生曰：「由地道出亡」。

鄭和下西洋是否為尋找失蹤的明惠帝並害之？否則有無下西洋之理由？

有人說：「有道之主」是指朱棣（明成祖）。Ｕ２肯定「有道之主」絕非指向朱棣，理由很簡單：１．明成祖篡位之後，成為中國歷代最血腥最專制的王朝；不可能是「有道之主」。２．從《藏頭詩》本文中可以肯定是兩個不同的人，而且只隔數年。３．李淳風先生在《推背圖》第二十八象有相當仔細的描述此一事件。

(註24)*時序對照——《推背圖》第二十八象*

《藏頭詩》第十段　明朝建立

2007-07-22T18:21:00.000+08:00

《藏頭詩》第十段　明朝建立

「……若非天生一牛，日月並行，天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。」

注釋：

天生一牛——天、牛兩字合併重疊則是朱也，指的是朱元璋。

日月並行——日月合併為明，國號大明。

天下幾無人類也——人民的生命財產幾乎沒有保障，予取予求。

女生鬚，男生子——最簡單的解釋就是「陰陽顛倒」，這裡所指是「主從互換」。中國古老思想（現在也是），男為主女為從，影射天朝（中國）為主人，蠻夷為僕從；暗示在異族統治下的漢族反為奴僕。李淳風先生真利害，腦筋連轉三彎！

地裂山崩——國破家亡。

（1368~1644）

朱元璋（1328~1398），濠州鍾離（今安徽鳳陽）人。順帝至正四年（1344），時元璋年方十七，孑然一身，孤苦無依，乃入皇覺寺為僧，旋出外遊方乞食，在外顛沛流離三年，恰郭子興起兵濠州，元璋乃往投之，郭子興病卒，其部眾乃歸朱元璋統制。時劉福通擁立韓林兒為宋帝，朱任其下之左副元帥，至正二十一年，朱元璋受韓林兒封為吳國公。二十三年，與陳友諒在鄱陽湖大戰友諒於是役中矢亡，次年其子陳理降，元璋遂盡得長江中游之地，改稱吳王，至正二十七年秋冬，朱元璋先後消滅張士誠、方國珍之勢力，士誠被俘殺，國珍投降，於是大江南北盡皆一統於朱元璋的旗幟下。

至正二十七年（1367）十月，「率甲士二十五萬，由淮入河，北取中原」，同月發佈討元檄文，提出「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」之口號。次年（至正二十八年，洪武元年）春正月，朱元璋在應天稱帝，建國號為明（1368）。

是年春、夏，明軍先後平定閩、粵的陳友定、何真兩股勢力。同時，徐達、常遇春等率明軍長驅北上，節節勝利。元順帝率后妃、太子及百官北遁，史稱北逃後之元朝為北元（1368~1502）。八月，明軍入佔大都，結束了蒙元對中國大約百年的統治。

有些前輩將以上全文解釋為未來的核子大戰之慘烈，以致山崩地裂！甚至將「女生鬚，男生子」解釋為因輻射的影響而產生了畸形生物，男人與女人也因此變性……實在令人啼笑皆非！？

不過，從這裡我們可以感受到李淳風先生，多麼痛恨異族統治，甚至使用了世界末日的形容詞來表示對元朝統治的不滿！

(註22)*時序對照——《推背圖》第二十七象*

第二七象　庚寅乾下震上豫

讖曰：

惟日與月　下民之極

應運而興　其色曰赤

頌曰：

枝枝葉葉現金光　晃晃朗朗照四方

江東岸上光明起　談空說偈有真王

金聖嘆：「此象主明太袓登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」

附錄--註21--《推背圖》第二十四，第二十五象

2007-07-22T17:41:00.001+08:00

附錄--註21--《推背圖》第二十四，第二十五象

第二四象　丁亥兌下巽上中孚

讖曰：

山崖海邊　不帝亦仙

二九四八　於萬斯年

頌曰：

十一卜人小月終　回天無力道俱窮

干戈四起疑無路　指點洪濤巨浪中

金聖嘆：「此象主帝昺遷山，元令張弘範來攻，宋將張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海：宋室以亡。」

第二五象　戊子艮下巽上漸

讖曰：

北帝南臣　一兀自立

斡離河水　燕巢捕"麥戈"

頌曰：

鼎足爭雄事本奇　一狼二鼠判須臾

北關鎖鑰雖牢固　子子孫孫五五宜

金聖嘆：「此象主元太祖稱帝斡難河，太祖名鐵木真，元代凡十主。斧鐵也，柄木也，斧柄十段即隱十主之意。」

《藏頭詩》第九段　元朝建立

2007-07-22T17:29:00.000+08:00

《藏頭詩》第九段　元朝建立

……迨一百年之後，有人之王頭腰八者亂之。然亦不得此國之天下，有一兀之主興焉。人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。……

註釋：

王頭腰八——王之頭是一也，一加上八，就是兀字；蒙古在唐時稱為蒙兀。；這裡的解釋是「兀魯思」；指的就是蒙哥．兀魯思——蒙古之大汗。蒙哥（1209~1259元憲宗），成吉思汗孫、托雷長子。

有人解釋為「金」，事實上「金國」這個時序已經不存在，早在四、五十年（1234年）就已經被宋室聯合蒙古剿滅，並且瓜分！兩國因為分贓不均也因此破壞了互相的盟儀，後來談判破裂引起蒙古的憤怒，於是大軍南下……

解釋為「金」的人，對歷史其實一知半解，又對時序上的矛盾置之不理。

然亦不得此國之天下——蒙哥奪取釣魚城（四川境內）未遂傷重死亡，征蜀的蒙古大軍被迫撤退。故曰：「然亦不得此國之天下」。(註18)

一兀之主——雙關語；

１．又有一個兀魯思(註19)，指的是忽必烈．兀魯思；蒙哥之弟。(註20)

２．一兀合之為元，忽必烈於西元一二六○年在開平（今內蒙多倫西北）自稱蒙古大汗，建年號中統，後改國號為元。

主—統治者。

興——拔地而起、建立曰興。至此，宋亡，元起而代之。

人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面——指的是蒙古人的儀容、服飾、語言皆與宋人不同，異常彪捍，令人生畏。

(註18)

蒙哥大汗（1158~1279）——蒙哥汗八年（1258年）年底，蒙古大軍進逼重慶，在重慶北面的合州釣魚城下受阻。蒙哥派降人前去招降，宋知合州王堅嚴辭拒絕並殺了使者。蒙哥遂決心用武力征服釣魚城。次年正月，蒙哥分兵進攻合州舊城（今四川合川）和渠江流域的禮儀城（今四川渠縣東北）、平梁城（今四川巴中西），斷絕了它們與釣魚城的聯繫。同時，蒙哥還派紐磷進攻忠（今四川忠縣），涪（今四川涪陵），斷絕下游宋軍的增援，使釣魚城完全孤立無援。二月，蒙哥親率諸軍駐於城東南角的石子山上，掃清了江上宋軍船隻。但是，蒙軍連續攻打釣魚城及其周圍的營寨，都被擊退。四月，蒙軍雖然繞道西北攻外城，更曾一度登上城頭，但仍被擊退。由於屢攻不克，前鋒主帥汪德臣又受傷而死，加上夏季到來，蜀地炎熱，疫症流行，令蒙軍士氣低落。另一方面，城內南宋軍民在王堅的率領下，白天抵抗蒙軍進攻，夜晚則偷襲蒙軍營寨，蒙軍無計可施。七月，蒙哥在督師攻城時負傷，後傷重死亡，征蜀的蒙古大軍被迫撤退，進攻荊鄂的忽必烈也於年底北還爭汗位，南宋遂得以苟延殘喘。

圖七：釣魚城之一

圖八：釣魚城之二

(註19)

兀魯思：蒙古語，其意義是封地的意思；對人稱呼則是籓王、領主、領袖、或大汗等尊稱。

(註20)

忽必烈大汗——忽必烈從鄂州撤兵後，於公元1260年在開平（今內蒙多倫西北之石別蘇木）自稱蒙古大汗，建年號中統，後改元至元。至元四年（1267），忽必烈汗定都於中都（後改大都，即今北京）。至元八年（1271），乃正式改國號為元（1271~1386）。忽必烈汗即後來所說的元世祖（1260~1294）。在即位後，宋度宗咸淳三年（1267），蒙古軍圍攻襄陽和樊城。咸淳九年（1273）正月，樊城、襄陽失守，於是宋之長江上游重地盡失，岌岌可危。咸淳十年（1274），元丞相伯顏率幾路大軍、戰船幾百艘，水陸並進，向臨安進發，沿江諸州相繼陷落，宋軍從此一路敗北。祥興二年（1279）二月，元軍襲崖山據海口，使宋軍「不得進退，樵汲路絕，兵士茹乾飲鹹，旬日皆病」。世傑知大事已去，乃抽精兵入中軍，「以十餘舟奪港而去。陸秀夫走帝舟，帝舟大且諸舟環結，度不得出走，乃負帝投海中，後宮嬪御及群臣多從死者。……已而，世傑亦自溺死。宋亡！

宋自建隆至是凡三百二十年而亡（960~1279）。宋亡元立（1279~1368），是年乃元至元十六年也。

(註21)*時序對照——《推背圖》第二十四，第二十五象*

《藏頭詩》第八段　秦檜陷害岳飛

2007-07-22T17:13:00.000+08:00

《藏頭詩》第八段　秦檜陷害岳飛

太宗曰：「亂此國又是何人？」

淳風曰：「有亂之者然君臣皆賢，惜不單其後，後得撥亂之臣，始得漸平，迨二百年有春頭之人，蒙蔽主上，陷害忠良。使此國之君，另守一方。……

註釋：

春頭之人——春字去日為部首，有秦、泰、奉、舂、奏…等字，以姓氏而言其中只有秦，姓秦之人。這裡指秦檜。

陷害忠良——這裡指的就是秦檜陷害岳飛。

岳飛（1103~1142）——岳飛之母令其投筆從戎並在其背刺「精忠報國」四字，爾後屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字。

（1127~1142）

靖康二年（1127）正月，金軍先後把宋徽宗、宋欽宗拘留在金營，二月六日金主下詔廢宋徽宗、宋欽宗為庶人，另立同金朝勾結的原宋朝宰相張邦昌為偽楚皇帝。四月初一日金軍俘虜徽、欽二帝和后妃、皇子、宗室、貴族等三千多人北撤。建炎三年（1129），金兀朮渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄（1142）。一一六二年宋孝宗時詔復官，諡武穆，寧宗時追封為鄂王，改諡忠武。

使此國之君，另守一方——直指靖康二年四月（1227），徽、欽二宗蒙塵，鑾輿播遷（至此北宋亡，南宋建都南京應天府，後遷都臨安）。

金人雖曾按趙姓皇室譜諜將宗室男女老幼盡行擄走，然欽宗之弟、徽宗第九子康王趙構於上一年年底被任為天下兵馬大元帥，在河北集結援軍，故而得脫。金兵一撤走，其所立之偽楚皇帝張邦昌因不得人心，旋迎元祐皇后（哲宗廢后孟氏）入宮，請垂廉聽政，並派人奉迎康王。五月，康王趙構於南京應天府（今河南商丘）即位，改靖康二年為建炎元年（1127），是為宋高宗（1127~1162）。歷史上把高宗即位後的宋朝稱南宋（1127~1179），它的首都後定於臨安（即宋高宗）。故稱：使此國之君，另守一方。

(註17)*時序對照——《推背圖》第二十一象*

第二一象　甲申兌下艮上損

讖曰：

空厥宮中　雪深三尺

吁嗟元'首首'　南轅北轍

頌曰：

妖氛未靖不康寧　北掃烽煙望帝京

異姓立朝終國位　卜世三六又南行

金聖嘆：「此象主金兵南下，徽宗禪位。靖康元年十一月，京師陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嬪北去，立張邦昌為帝。卜世三六者，宋自太祖至徽欽，凡九世，然則南渡以後又一世矣。」

《藏頭詩》第七段　宋朝建立

2007-07-22T16:37:00.000+08:00

《藏頭詩》第七段　宋朝建立

太宗曰：「此後何君出焉？」

淳風曰：「有真龍降世，走隨小月。陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興，真太平有道之世也。」

註釋：

走隨小月——小月：肖字。肖隨著走字走，趙字。宋朝開國皇帝趙匡胤是也。

陽火應運——唐朝陰盛陽衰，女人干政迭生；到了宋朝女人的地位一落千丈。

木時戴帽——木字時時刻刻都帶頂帽子，指宋，宋朝。

開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興——

宋朝是中華文化的鼎盛期，唐代最突出的成就是詩歌，而宋詞卻也名流千古；宋代在教育，經學，史學，科技，詩詞歌賦等方面都超越了唐代。

宋代是中國科學技術取得較大進展的時期，指南針、印刷術與火藥等幾大發明之投入實用及大規模外傳均在此際。尤其在學術思想界出現了一種以「理學」著稱的學派。理學是佛教、道教思想滲透到儒家哲學以後出現的一個新儒家學派。

史學方面，北宋歐陽修等編纂《新唐書》，對唐史的保存，有很大的貢獻。而司馬光主編的鉅著《資治通鑒》，更是編年史的典範。除史學之外，北宋的文學發展，也在中國文壇上起著繼往開來的重要作用。

尤其是「宋詞」，更是唐詩之後中國文學史上另一座豐碑。北宋的詞人輩出，如晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等等。柳永、周邦彥的詞以綺豔著稱，而豪放派的蘇軾則最為後世所熟識。北宋在散文的成就也是巨大的，其中歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，與唐代的韓愈、柳宗元並稱「唐宋古文八大家」。

在散文、詩、詞等文學形式發展的同時，話本和戲曲這類民間說唱文學也蓬勃發展，並為元代戲曲和明代小說的興盛，打下了雄厚的基礎。由此可見，北宋的文學成就，具有承前啟後的劃時代意義。

（960~1127）

趙匡胤的篡權、立宋是通過「陳橋兵變」實現的。趙匡胤係河北涿郡人，年青時投身於郭威的軍中，及郭威建立後周，乃提升其為東西班行首，成了禁衛軍軍官。後屢隨周世宗柴榮（921~959）南征北戰，功勳卓著，於顯德六年（959）被任為檢校太傅、殿前都點檢，掌管禁軍。同年，周世宗死了，子恭帝沖齡即位，由符太后臨朝，又是一個孤兒寡婦的局面。趙匡胤任檢校太尉、殿前都點檢，兼領宋州歸德軍節度使（治所在今河南商丘南）。

這一年冬天，鎮（今河北正定）、定（今河北定縣）二州奏契丹與北漢合勢入寇，次年正月初一，趙匡胤受詔將宿衛諸軍禦之。初三，兵次陳橋驛，軍心浮動，將士議立趙匡胤為天子，告之其弟匡義及謀士趙普。初四，天方黎明，匡義、趙普入帳中向胤稟白，眾兵把事先準備的黃袍加諸其身，拜於庭下而三呼萬歲，擁其為天子。於是趙匡胤乃引兵返回開封迫恭帝禪位，奉其為鄭王，符太后為周太后。因趙匡胤所領的歸德軍駐在宋州，所以建國號曰宋（即北宋，960~1127），定都於開封（即汴涼、東京）。史稱「陳橋兵變，黃袍加身」。

據史書記載分析，陳橋兵變乃趙氏一手所導演的篡權戲，實為匡胤同其弟匡義、謀士趙普合謀策劃。如邊報契丹人等入寇之事大概是假情報，因匡胤一做皇帝竟無須再出征，遼兵即「自行遁去」，且《遼史》並無是年南寇之記錄。此外，京師不久前即謠傳「點檢作天子」，再加現成黃袍之預備、禪位詔之事先草擬，應可說明「陳橋兵變」為趙匡胤所發動，「黃袍加身」係事先之預謀。

不過宋太祖雖可欺負恩主的孤兒寡婦於一時，卻並無好報應，他自己後來就死得不明不白。趙匡胤死於開寶九年（976）十月，臨終傳弟而不傳子，其去世及傳位在歷史上乃是一個「千古之謎」。

傳太祖係暴斃，死時僅其弟匡義在場，當時宮人見有燭影，聞有斧聲，並聽見太祖說「你好！」旋由匡義出來宣佈皇上駕崩，並繼兄即位，是為宋太宗（976~997）。關於此「燭影搖紅」一案，宋人李燾的《續資治通鑑長編》有云，謂「太祖病重，召匡義囑以後事，令左右俱出不得與聞，時宮外之人遙見宮內燈影下，匡義時或離席，若有遜避之狀，後太祖引柱斧戮地，大聲曰好自為之！即沒」。唯《唯史》失載。後世或疑此乃弟弒兄之舉，因無確證，遂成「燭影斧聲，千古之謎」。

(註16)*時序對照——《推背圖》第十六象*

第十六象　已卯離下坤上明夷

[IMG]http://i183.photobucket.com/albums/x135/U2-101/07.jpg[/IMG]

讖曰：

天一生水　姿稟聖武

順天應人　無今無古

頌曰：

納土姓錢並姓李　其餘相次朝天子

天將一統付真人　不殺人民更全嗣

金聖嘆：「此象主宋太袓受禪汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。」

推背圖推背圖全六十象--金聖歎批註(1~10)

2007-07-18T03:08:00.000+08:00

推背圖全六十象--金聖歎批註

U2整理

第一象　甲子乾下乾上乾

讖曰：

茫茫天地　不知所止
日月循環　周而復始

頌曰：

自從盤古迄希夷　虎鬥龍爭事正奇

悟得循環真諦在　試於唐後論元機

□

金聖嘆：「此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後歷數定，有歷數而後系統分，有系統而後興亡見。」

第二象　乙丑巽下乾上姤

讖曰：

纍纍碩果　莫明其數

一果一仁　即新即故

頌曰：

萬物土中生　二九先成實

一統定中原　陰盛陽先竭

金聖嘆：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」

第三象　丙寅艮下乾上遯

讖曰：

日月當空　照臨下土

撲朔迷離　不文亦武

頌曰：

參遍空王色相空　一朝重入帝王宮

遺枝撥盡根猶在　喔喔晨雞孰是雄

金聖嘆：「此象主武曌當國，廢中宗於房州，殺唐宗室殆盡。先武氏削髮為尼，故有參遍空王之句。高宗廢后王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。」

第四象　丁卯坤下乾上否

讖曰：

飛者不飛　走者不走

振羽高岡　乃克有後

頌曰：

威行青女實權奇　極目蕭條十八枝

賴有猴兒齊著力　已傾大樹仗扶持

金聖嘆：「此象主狄仁傑荐張柬之等五人反周為唐。武后嘗夢鸚鵡兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。」

第五象　戊辰坤下巽上觀

讖曰：

楊花飛　蜀道難

截斷竹簫方見日　更無一史乃平安

頌曰：

漁陽鼙鼓過潼關　此日君王幸劍山

木易若逢山下鬼　定於此處葬金環

金聖嘆：「一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。」

第六象　已巳坤下艮上剝

讖曰：

非都是都　非皇是皇

陰霾既去　日月復光

頌曰：

大幟巍巍樹兩京　輦輿今日又東行

乾坤再造人民樂　一二年來見太平

金聖嘆：「此象主明皇還西京，至德二載九月，廣平王叔俶郭子儀收復西京，十月收復東京，安史之亂盡弭，十二月迎上皇還西京，故云再造。」

第七象　庚午震下乾上無妄

讖曰：

旌節滿我目　山川跼我足

破關客乍來　陡令中原哭

頌曰：

螻蟻從來足潰堤　六宮深鎖夢全非

重門金鼓含兵氣　小草滋生土口啼

金聖嘆：「此象主藩鎮跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象　辛未坤下離上晉

讖曰：

攙槍血中土　破賊還為賊

朵朵李花飛　帝曰遷大吉

頌曰：

天子蒙塵馬首東　居然三傑踞關中

孤軍一駐安社稷　內外能收手臂功

金聖嘆：「此象主建中之亂，三人者李希烈、朱泚、李懷光也。李懷光以破朱泚功，為盧杞所忌，遂反，故曰破賊還為賊。三人先後犯闕，德宗乘輿播遷，賴李晟以孤軍收復京城，而社稷重安矣。」

第九象　壬申乾下離上大有

讖曰：

非白非黑　草頭人出

借得一枝　滿天飛血

頌曰：

萬人頭上起英雄　血染河山日色紅

一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空

金聖嘆：「此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弒之以自立，改國號梁溫，為黃巢舊黨，故曰覆巢亦成空。」

第十象　癸酉坎下坎上坎

讖曰：

蕩蕩中原　莫禦八牛

泅水不滌　有血無頭

頌曰：

一后二主盡升遐　四海茫茫總一家

不但我生還殺我　回頭還有李兒花

金聖嘆：「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

《藏頭詩》第六段　唐朝滅亡五代輪替

2007-07-17T00:11:00.000+08:00

《藏頭詩》第六段　唐朝滅亡五代輪替

後又有樹掛拐尺者亂之。此時天下荒亂，人民飢餓，四十年中，有五火豬更遞為君。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。」

註釋：

樹掛拐尺——木加拐尺是朱字，指朱全忠（朱溫）

四十年中——自後梁建國開平元年（907）起，經唐、晉、漢至後周建國廣順元年（951）共45年，更換5個朝代。

五火豬——五代。朱梁以後，繼起的朝代，分別是唐、晉、漢、周，與梁合稱為五代。

（884~907）：

朱全忠因迎帝誅宦有功，被加號為「回天再造竭忠守正功臣」，封梁王，獨專朝政。時崔胤恐朱全忠勢大難制，密謀去之。事被全忠所悉，乃於天復四年（904）正月殺崔胤，並強迫昭宗東遷至洛陽。三月，朱全忠判左右神策軍及六軍諸衛事。昭宗密詔李克用等圖謀匡復，朱全忠遂於是年八月使養子朱友恭入朝殺昭宗，另立十三歲的李柷即哀帝。次年，再殺昭宗之子九人，又大肆貶逐朝臣，殺之並投屍於河。天祐四年（907）四月，朱全忠迫哀帝禪位，自登帝位，建國號梁（史稱後梁），定都於汴州並改稱開封（東都）。唐朝至是宣告滅亡，中國進入所謂五代十國時期。

（907~950）

唐末，籓鎮之禍，宦官之亂，黃巢起義，朋黨之爭令光輝燦爛的唐帝國終告崩潰。自唐末朱全忠篡唐自立，改國號為梁，建都於開封。朱梁以後，繼起的朝代，分別是唐、晉、漢、周，與梁合稱為五代。除五代外，當時中國南方境內還有許多其他的割據勢力，即吳、楚、閩、吳越、前蜀、後蜀、南漢、南唐、荊南、北漢等十個王朝，統稱為十國。史稱五代十國，但實際的國卻不止十個。

五代的第一個朝代是由朱全忠篡唐而建的朱梁王朝，改進了唐朝的一些政弊，後梁被世仇李存勗的後唐所滅。

後唐有比較開明的皇帝唐明宗李嗣源實施了不少利國利民的政策，使社會出現小康的局面，但他的後繼者卻被他的女婿石敬瑭以燕雲十六州為代價向北方的契丹人借兵所滅。

石敬瑭認比他年紀小的契丹帝為父，被契丹帝冊封為大晉皇帝，定都開封。但源源不絕的財富卻流入契丹人的國庫，以至石敬瑭的養子石重貴不甘如此，在大臣景延廣的建議下以向契丹稱『孫』不稱臣的借口，企圖改變對契丹的依付關係，但契丹人用揮兵南下滅後晉，虜石重貴來作為答案，并在開封建立大遼，耶律德光自立為帝。

後晉滅，但遼政權無力在中原立足，撤回北方，立李從益為中原之主，太原劉知遠殺死李從益，奪取中原，自立為帝，建立大漢帝國。

他的兒子劉承祐因殺大將郭威不成榷被郭威所代為大周，郭威和他的養子郭榮，兩人是後周五代中的明君，在他們的經營下，後周漸強，並逐步統一中國，但郭榮的繼承者是七歲的小孩，無力掌管天下，終大將趙匡胤在陳橋被手下黃袍加身，代周立宋。後來宋王朝在趙匡胤的經營下，終統一中國，結束五代時的大分裂。

五代（907~959）：後梁（907~923）後唐（923~936）後晉（936~946）後漢（947~950）後周（951~959）共五十三年。

(註15)*時序對照——《推背圖》第十象*

(註16)*時序對照——《推背圖》第十一～十五象—五代*

第十象　癸酉坎下坎上坎

讖曰：

　　　蕩蕩中原　莫禦八牛

　　　泅水不滌　有血無頭

頌曰：

　　　一后二主盡升遐　四海茫茫總一家

　　　不但我生還殺我　回頭還有李兒花

金聖嘆批註：「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

《藏頭詩》第五段　黃巢之亂

2007-07-17T00:10:00.000+08:00

《藏頭詩》第五段　黃巢之亂

太宗曰：「此後可太平乎？」

淳風曰：「越五十年間稍稍太平後，六十年，混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍平治之，……

越五十年間稍稍太平後六十年——加起來共一百一十餘年（760~874），這個時期並不平靜，後六十年外犯內亂不止。

混世魔王——這裡指的~黃巢。混世魔王：掌管戰爭殺戮之星。本文中有魔王數種，其意義各有不同。

日月生於面目——指黃巢破相，額頭有疤痕。

獨眼龍——沙陀族李克用，李克用時年二十八歲，於諸將軍中最年輕者，破黃巢入長安，論功第一，兵勢亦最強，人人畏之。因其一目盲，時人稱為「獨眼龍」。(註13)

(註13) 中國全紀錄551頁（878-887A.D.）----錦繡出版

註釋：

（808~850）——自憲宗至宣宗的四十餘年間，朝臣中分成以李德裕為首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗閔為首的寒族官僚兩大集團，他們各自結黨，相互傾軋，為禍甚烈。史稱「朋黨之爭」或「牛李黨爭」。

（850~870）——當時不但政治腐敗不堪，而且土地兼併激烈，全國半數以上之農戶失去土地、淪為逃戶。唐室與各地藩鎮又巧立名目，橫徵暴歛，使苛捐雜稅多如牛毛，再加上唐末天災頻仍，黃河中下游地區赤地千里，災民被迫食草根、樹葉，啼饑號寒，賣妻鬻兒。正所謂「天下百姓，哀號於道路，逃竄於山澤，夫妻不相活，父子不相救」。在這種「千里零落，萬里凋殘」的狀況下，百姓遂鋌而走險，以致民變四起。大中十三年（859），懿宗初立，浙東之裘甫即聚眾起事，到處攻城掠寨。懿宗咸通九年（868），又有桂林戌卒譁變，並由龐勛率領北上，攻下徐州，歷一年餘方被平息。

（874~884）——僖宗即位，乾符元年（874），濮州（今山東濮縣）鹽販王仙芝在長垣（今河南長垣）起事。次年，黃巢起而響應之。後王仙芝敗亡，黃巢繼領其眾，號「衝天下將軍」。他由今山東河南入湖北，轉戰湘、贛、皖，復東向浙、閩，攻佔廣州。旋又北上，於廣明元年十二月（881）陷長安，建國號大齊，逼得僖宗倉卒奔蜀。直至中和四年（884），這一次民變才被沙陀族李克用與朱全忠（朱溫）鎮壓下去。但唐室經此沈重打擊，元氣已盡，根基動搖，名存實亡。

(註14)*時序對照：《推背圖》第九象*

第九象　壬申乾下離上大有

讖曰：

　　　非白非黑　草頭人出

　　　借得一枝　滿天飛血

頌曰：

　　　萬人頭上起英雄　血染河山日色紅

　　　一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空

金聖嘆批註：「此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弒之以自立，改國號梁溫，為黃巢舊黨，故曰覆巢亦成空。」

《藏頭詩》第四段　安祿山之亂

2007-07-17T00:02:00.000+08:00

《藏頭詩》第四段　安祿山之亂

太宗曰：「此後可太平乎？」

淳風曰：「前二十四年可媲美於堯舜，後二十四年又有亂天下者，危而不危，一人大口逢楊而生遇郭而止。」

太宗曰：「何人平冶？」

淳風曰：「光子作將，然後平治。」

註釋（712~759）：

一人大口——這四個字重疊組合就是「安」字，另外的組合就是「吞」字。指安祿山作亂，吞囫大唐江山。

楊——楊玉環（貴妃）。

郭——郭子儀。

一人大口逢楊而生遇郭而止——安祿山之亂因楊貴妃而起，最後敗給郭子儀。

光子作將——指的就是李光弼、郭子儀兩位將軍。

先天七年（712），睿宗傳位給太子隆基，即玄宗（唐明皇），次年改元為開元。玄宗在位共四十四年，前期年號叫開元（713~741），後期稱天寶（742~756）。這是唐朝社會經濟和國勢發展的重要時期。開元年間，因玄宗即位之初還注意政治，有所作為，故治績爍然可觀，史稱「開元之治」，使唐朝的國勢發展到顛峰，是為盛唐之頂點。

玄宗在執政後期，逐漸驕奢起來，他縱情聲色，荒怠政務，一心想「高居無為」，作太平天子，醉心於歌舞昇平之中。他令宦官高力士潛訪外宮，探得其子壽王李瑁之妃楊玉環（719~ 756）貌美，乃令出家為女冠，號太真，旋納入宮並冊為貴妃。自此玄宗對楊貴妃大為寵幸，千方百計滿足其要求，楊貴妃的姐妹弟兄也都大受寵信。至此唐朝由極盛時期走向下坡。

安祿山之亂（755~759）——安祿山因迷戀楊貴妃，且在爭取朝廷的信任中，安祿山和楊國忠發生了矛盾。天寶十四年（755年）冬十一月，他看到唐朝中央武力空虛，乃以誅楊國忠為名，糾合十五萬兵在范陽起而反唐。肅宗即位後，用李光弼、郭子儀為將，集合朔方、隴右、河西、安西和西域的軍隊，又借回紇之兵，圖謀恢復。至德二年正月（757），叛軍發生內鬨，安祿山被其子安慶緒所殺（759）。同年九月，郭子儀收復長安，十月洛陽也被收復，安慶緒敗至鄴郡（今河南安陽）。

自玄宗登基（712）至肅宗至德四年（759）安慶緒敗，歷時共48年。

(註12) *時序對照：《推背圖》第五象—貴妃受難*

第五象　戊辰坤下巽上觀

讖曰：

　　　楊花飛　蜀道難

　　　截斷竹簫方見日　更無一史乃平安

頌曰：

　　　漁陽鼙鼓過潼關　此日君王幸劍山

　　　木易若逢山下鬼　定於此處葬金環

金聖嘆批註：「一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。」

《藏頭詩》第三段　第三次玄武門之變

2007-07-15T22:16:00.000+08:00

《藏頭詩》第三段　第三次玄武門之變

太宗曰：「此人平後可治乎？」

淳風曰：「己丑有一口一巾，不成五者亂之。幸有五天罡下界平治。」

註釋（705~710）：

己丑有一口一巾——重疊合併就是「韋」字；也就是韋后。

不成五者——不到五個人，那就是四個人。這四個人就是韋氏、武三思、上官婉兒、安樂公主。

五天罡——李隆基（玄宗，又稱唐明皇）、葛福順、李仙鳬、薛崇簡、劉幽求。

由於中宗個性昏庸軟弱，復辟即位之後，對於朝政的掌控心有餘而力不足，於是立韋氏為后。每次臨朝，韋后施帷幔坐殿上，幫中宗提意見，漸漸的政權就落入了韋后之手。

韋后為了鞏固朝政，她與武三思、上官婉兒、安樂公主等組成四人幫，互相支援、勾結，把持朝政。神龍二年（706），韋后與武三思與合謀（歷史記載兩人私通），誣指張柬之、桓彥范、敬暉、袁恕己、崔玄暉等五位大臣圖謀造反，將他們放逐至新州。

神龍三年（707），太子李重俊率羽林軍將領李多祚等眾人政變，殺武三思並攻打宮城，李多祚兵敗被殺，史曰『第三次玄武門之變』。

軍事政變失敗之後，韋后權勢如日中天，自封順天翊聖皇后。罷逐宰相魏元忠，之後又欲陷害李旦（中宗弟）和太平公主（中宗妺）而未果。

景雲元年（710）6月，韋后為了奪取皇位，下毒謀殺中宗；之後又要去除太平公主、李旦等人，自封為皇，篡唐為元；李旦之三子李隆基（玄宗）獲得韋后陰謀之後，與姑母太平公主商量對策，決定先下手為強。李隆基連絡宮中禁衛葛福順、李仙鳬、薛崇簡、劉幽求等人起事攻打皇宮，殺韋后、安樂公主等人。政變成功後，由其父李旦（睿宗）即位。韋后之亂終於平息。

《藏頭詩》第二段　第二次玄武門之變

2007-07-15T22:07:00.000+08:00

《藏頭詩》第二段　第二次玄武門之變

太宗曰：「亂我國家，何人能平之？」
淳風曰：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓？」
淳風曰：「天機不可洩，洩之有殃。」

註釋：

文曲星——指宰相張柬之。

神龍元年（705）正月，宰相張柬之乘武則天病臥，聯合宮廷衛兵首領右羽衛、李多祚等帶兵入宮攻佔神京玄武門，殺張易之、張昌宗等，逼迫武則天退位，立太子李顯(中宗)為皇。歷史上稱之為『第二次玄武門之變』。

《王維年譜》記載，張柬之（625~706）—字孟將，本出范陽方城而落籍襄陽城南三里，生於唐高祖武德八年，卒於中宗神龍二年。因狄仁傑向武后推薦，復入調中央，累遷秋官（刑部）侍郎；後來姚崇推薦柬之為相，即日拜同平章事。張柬之、桓彥范、敬暉、袁恕己、崔玄暉等五位大臣至此策畫復辟，翌年兵變成功(註11)。兵變中，因張柬之感念武則天提攜之恩，反對誅殺武氏及其後代，留下無窮後患。後來武三思與韋后聯合設局對付五侯（五猴）。這五人同時被罷相，並且架空他們的軍、政權，為了安撫情緒，各個都封為郡王，並賜免死鐵券；但先後都被外放（太像了現代版的參謀總長郝柏村政壇浮沉錄）。神龍二年，張柬之等人全部被外派至新州（廣東新興）當司馬，柬之在新州實在想不開，活活氣死。

《新唐書》和《舊唐書》記載張柬之的生平極為豐富，但就是獨缺『生於賣豆腐之家』這段敘述，究其道理很簡單，古代士人任官必須清查三代家世。而正史《舊唐書》列傳第四十一卷記載如下「張柬之，字孟將，襄州襄陽人也。少補太學生，涉獵經史，尤好《三禮》，國子祭酒令狐德棻甚重之。進士擢第，累補青城丞。永昌元年，以賢良征試，同時策者千餘人，柬之獨為當時第一，擢拜監察禦史。」

從這裡可以發現，當時張柬之的身家調查僅僅查到襄陽為止，並沒有查出他是由『范陽方城而落籍襄陽』這段歷史。事過境遷之後，才將張柬之本來出生之地記載在《王維年譜》之中。所以張柬之『生於賣豆腐之家』必定無人知曉（除了范陽少數鄉親之外），否則被武則天查明之後，必然人頭落地！因為武則天也是「推迷」之一，與袁天罡往來甚密，手中又有這兩本預言書，焉有不知她的天敵就是『生於賣豆腐之家』？然而，這一切早在李淳風的神機妙算之中。

(註11) *時序對照——《推背圖》第四象*

第四象　丁卯坤下乾上否

讖曰：
　　　飛者不飛　走者不走

　　　振羽高岡　乃克有後

頌曰：
　　　威行青女實權奇　極目蕭條十八枝

　　　賴有猴兒齊著力　已傾大樹仗扶持

金聖嘆批註：「此象主狄仁傑荐張柬之等五人反周為唐。武后嘗夢鸚鵡兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。」

《藏頭詩》第一段　武則天篡唐

2007-07-13T22:26:00.000+08:00

《藏頭詩》

創作於西元六三四

唐朝司天監供應制詔賜紫臣李淳風撰

Ｕ２註釋2004/8

第二章　已經成為的歷史的預言

年序　西元六二五至一九一○年

《藏頭詩》第一段　武則天篡唐

唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問於淳風曰：「朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始喪我國家，以及我朝之後，登極者何人，得傳者何代，卿為朕歷歷言之。」(註10)
對曰：「欲知將來當觀已往得賢者治，失賢者喪，此當萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者非此之謂也，欲卿以術數之學推我朝得享幾許年，至何人亂我國家。何人得我國家、以及代代相傳，朕預知之耳?」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢洩。」
太宗曰:「言出卿口入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也，卿必為朕言之。」
淳風曰:「臣不敢洩漏。」
太宗曰:「卿若不言亦不強試隨朕入禁宮，於是淳風侍太宗登高樓。」
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之。」
淳風曰：「亂我朝之天下者，即在君側三十年後，殺唐之子孫殆盡，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿為朕明言之，朕即殺之，以除國患。」
淳風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶，此人在二旬之上，今若殺之，天必禍我國家再生少年，唐室子孫益危矣。」
太宗曰：「天意既定，試約言其人?」
淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。」

(註10) 《藏頭詩》歷史背景----貞觀之治始於西元六二七年，貞觀七年（六三四年）

註釋：

止戈不離身——武也。

兩目長在空，曌也。

武曌就是武則天，中國歷史上空前絕後的女皇帝。

武則天（624~705）名曌，并州文水（今山西文水東）人。父武士（577~635）在隋朝時做過木材商和低級軍官，後從李淵，官至工部尚書，封應國公，並先後任過唐之揚州都督府長史、利州都督和荊州都督。

武曌在十四歲就被唐太宗選入宮中為才人，賜名武媚。太宗死時，被迫入感業寺當尼姑。高宗上臺之後，重新宣她入宮，封為昭儀。永徽六年（655），高宗廢王皇后，改立武昭儀為后。武氏一當上皇后，即參預朝政，高宗經常有病，有關政務多委任武后代為決定，凡是朝官所奏之國家大事均由她來處置。上元元年（674），高宗自稱『天皇』，武后則稱為『天后』。當時朝野上下並尊高宗、武后為『二聖』。

高宗死後，太子顯立，是為中宗，尊天后武氏為太后。過了兩個月，太后廢掉中宗，改立四子李旦為帝，即是睿宗；而由武太后臨朝稱制，全權在握。

垂拱四年（688）武后對唐之宗室、貴族大加鎮壓，『先誅唐宗室貴戚數百人，次及大臣數百家，其剌史郎將以下，不可勝數』。

天授元年（690）秋九月，武后迫睿宗和群臣上表請改國號，更唐為周（史稱武周），自登帝位，稱聖神皇帝（690~705），以洛陽為都，稱神京。就這樣，武則天成了中國歷史上空前絕後的女皇帝。(註11)

(註11) 王維年譜

**《推背圖》時序對照——第三象**

第三象　丙寅艮下乾上遯

讖曰：
　　　日月當空　照臨下土

　　　撲朔迷離　不文亦武

頌曰：
　　　參遍空王色相空　一朝重入帝王宮

　　　遺枝撥盡根猶在　喔喔晨雞孰是雄

金聖嘆批註：「此象主武曌當國，廢中宗於房州，殺唐宗室殆盡。先武氏削髮為尼，故有參遍空王之句。高宗廢后王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。」

李淳風生世之謎：

2007-07-13T18:55:00.000+08:00

李淳風生世之謎：

雖然在歷史上，一再證實確有李淳風其人，有父、有子、有孫、有出生地，而且也有其墓園存在；依然無法解除本人對李淳風先生身世之謎惑與好奇。

歷史上有一段記載「淳風於占候吉凶，若節契然，當世術家意有鬼神相之，非學習可致，終不能測也。」

說真的，打死我我也不信，天下人沒有一人可以不經學習，就擁有技藝，甚至學問！更何況天文、地理、數學（微積分）縱使神仙下凡都得從頭學起……其中有些學問並非當時代所能裡解……本人在這裡提出幾項疑點：

1. 渾天黃道儀：唐朝以前的《渾儀》只有赤道環和白道環兩環，經過李淳風的改造之後，其功能性增加了許多，而且精確無比，尤其對於十二黃道的劃分這可說是邁向科學的一大步!到了十七世紀歐洲才有對等的儀器出現，我不相信這是無師自通！

2. 麟德曆：當然有了《渾天黃道儀》的測量，制定曆律就簡單多了，問題是各種天體運動週期的奇零部分的公分母「1340」如何獲得？自創定朔法……真是天才！最不可思議的是沿用至今，依然準確無比！（雖然自唐以後多次更改曆法，但是最後都發現還是麟德曆最為準確，因此沿用至今）在一千三多年前所制定的曆法，與我們現今使用的陽曆一樣的正確，尤其日月蝕以及天體的運動都能準確的計算出來；真是匪夷所思！這豈是一個人所能完成的事情，以目前的科技可能需要一排的天文學家加上電腦的運算才做得到吧！

3. 編纂注釋《算經十書》：李淳風在注釋中提出不少新算法，糾正原書存在的缺點錯誤。李淳風真厲害，好像在改小朋友的作業；由此可見他的數學底子有多深厚！最厲害的是重新編寫沖之父子的著作《綴術》！《綴術》一書已經失傳多年，在沒有資料的情況之下，居然能夠將已經消失的東西還原，這不是創作又是什麼？而且還要冠上沖之父子原著，這又什麼意思？

4. 最厲害的就是《乙已占》一書，表面上是一本「占星」創作，其實內容包含甚廣，包括天文、地理、氣象還有易學，看的懂實在少之又少，近代氣象學家甚為驚訝，這麼早就已經有的理論為何一直都沒有發現？

5. 最離奇的莫過於《推背圖》與《藏頭詩》這兩本預言書，他的預言不但從不跳票，而且還隨著未知的未來一一道來，現在的我們來看，好像準備大專聯考一般，從頭到尾把整本歷史背下來一樣，而且也不會跳針，也不會跳格！最重要的就是跟我們已知的歷史一模一樣！而且還預言了不可思議的時空，比如說人類生活在太空之中，開啟了宇宙蟲洞（連接宇宙時空的超高速公路）…等等。一直描述到人類滅亡為止！

6. 我並不是說以上著作不是他本人親自操刀，我從來不懷疑李淳風的能耐；我也承認天下總是有幾個天生怪傑，擁有驚人的天份，具有超乎常人想像的創造能力。但是他們的成果都有努力的歷史與軌跡可循，是一步一步成長出來的，而且最擅長也僅僅一二項而已。哪有李淳風這麼利害，隨手一招就是一個發明？清清菜菜就是曠古絕學？而且還超越時代數百年至千年之久？

我也不否認天底下確實有未卜先知的預言家存在，還留下不少的預言書，但是這些預言大都語焉含糊，留下相當大的解釋空間而且經常跳格，次序也不對；可以說當事人不說清楚，後人想要怎麼穿鑿附會都是可以。或者經不起時間的考驗，沒兩下就跳票了……

但是李淳風先生的預言書不但井然有序，活像一本歷史教科書，在時序上很清楚的告訴我們，什麼時候會發生什麼事情，什麼時候改朝換代；就我們已知推背圖第一至三十九象已經證實這點……

至於李淳風先生是誰？他的生世背景又是怎麼一回事？居然有此通天的本領，能知過去未來；不但寫下跨越四千年之久的預言，還是一個未來式的科學家？可以說幾千年來唯一的異人！

從以上的資料顯示，本人合理的猜測：李淳風先生絕對不是唐朝的人，也不是現代人，他應該是未來人！來自人類滅亡前夕的逃難者，時空旅行的流浪人，不但具有高深的文學修養，對於藝術造詣也不差。並且可以肯定李淳風先生就是科學家……

《藏頭詩》全文

2007-07-13T18:49:00.000+08:00

《藏頭詩》全文

唐朝司天監供應制詔賜紫臣李淳風撰

唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問於淳風曰：「朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始喪我國家，以及我朝之後，登極者何人，得傳者何代，卿為朕歷歷言之。」
對曰：「欲知將來當觀已往得賢者治，失賢者喪，此當萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者非此之謂也，欲卿以術數之學推我朝得享幾許年，至何人亂我國家。何人得我國家、以及代代相傳，朕預知之耳?」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢洩。」
太宗曰:「言出卿口入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也，卿必為朕言之。」
淳風曰:「臣不敢洩漏。」
太宗曰:「卿若不言亦不強試隨朕入禁宮，於是淳風侍太宗登高樓。」
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之。」
淳風曰：「亂我朝之天下者，即在君側三十年後，殺唐之子孫殆盡，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿為朕明言之，朕即殺之，以除國患。」
淳風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶，此人在二旬之上，今若殺之，天必禍我國家再生少年，唐室子孫益危矣。」
太宗曰：「天意既定，試約言其人?」
淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。」
太宗曰：「亂我國家，何人能平之?」
淳風曰：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓?」
淳風曰：「天機不可洩，洩之有殃。」
太宗曰：「此人平後可治乎?」
淳風曰：「己丑有一口一巾，不成五者亂之。幸有五天罡下界平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「前二十四年可媲美於堯舜，後二十四年又有亂天下者，危而不危，一人大口逢楊而生遇郭而止。」
太宗曰：「何人平冶?」
淳風曰：「光子作將，然後平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「越五十年間稍稍太平，後六十年混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍平治之，後又有樹掛拐尺者亂之。此時天下荒亂，人民飢餓，四十年中，有五火豬更遞為君。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此後何君出焉?」
淳風曰：「有真龍降世，走隨小月。陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興，真太平有道之世也。」
太宗曰：「亂此國又是何人?」
淳風曰：「有亂之者然君臣皆賢，惜不單其後，後得撥亂之臣，始得漸平，迨二百年有春頭之人，蒙蔽主上，陷害忠良。使此國之君，另守一方。迨一百年之後，有人之王頭腰八者亂之。然亦不得此國之天下，有一兀之主興焉。人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛。日月並行，天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「此後太平乎?」
淳風曰：「此後大水在足，以有道之主生焉，然數年後，幽燕並起，皇孫遁去，又越數十年，有承天啟之主出焉，又得忠賢之臣，委以重任，斯壞國家，。」
太宗曰：「忠賢之臣，以壞國家，卿言何顛倒也?」
淳風曰：「天意如是斯人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中，弓長不肯解弓，殺人其勢洶洶，其時文士家中坐，武將不領人，越數年乃喪國家，有八旗常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下人幾非類矣，越二百餘年，又有混世魔王出焉，頭上生黃毛，目中長流水，口內食人肉，於是人馬東西走，苦死中原人，若非真主，生於紅雁之中，木子作將，廿口作臣，天下人民尚有存者哉，然八十年後，魔王遍地殃星滿，天有之者，有無之者，無金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金，越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。」
太宗曰：「太平之後又若何?」
淳風曰：「九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在日，太陰在月，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何為文明?」
淳風曰：「此人頭一瓮，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」
太宗曰：「太平幾何?」
淳風曰：「如是五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣，賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣，五百餘年，天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大亂矣。」
太宗曰：「亂後如何?」
淳風曰：「大亂之後，又有真主出焉，無口無目，無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，皆知禮俗，尚淳厚三代，而後此為有道之世也?」
太宗曰：「如是者幾何年?」
淳風曰：「如是者二百八十年迨後，立不立，天下無日，坐不坐，地下無貨，安之曰安一不成，危之曰危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，海內之地幾無人類矣，幸太原有人主之分，而天下始平。」
太宗曰：「此後復何如?」
淳風曰：「此後衣冠文物之世，而大聖生於言午，相之者又桑中，白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生在此時者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年?」
淳風曰：「如此者六百年後來，天出口山水內鳴，始壞國家於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福，當時二人一處生，二天不外走，大者須供，小者又要走。」
太宗曰：「以後何如?」
淳風曰：「此後二百年間，雖冶亂相循然不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死中原人，有也常在側，貓兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。」
太宗曰：「此後又如何?」
淳風曰：「此後一冶一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。」
太宗曰：「噫，朕知之矣!」

袁天罡進奏的藏頭詩

本圖是袁天罡進奏的藏頭詩，這本藏頭詩是由朝儀大夫司少監史侍郎抄寫代呈，本版藏頭詩與唐太宗、李淳風對話紀錄的宮廷祕本文字堆砌略有不同，但詞意相仿，唯一不同處是『而天下大亂六百年』；而宮廷祕本是『而天下大亂者六十餘年』，何者正確？當然以唐太宗、李淳風對話紀錄的宮廷祕本正確。原因如下：

1. 與唐太宗對話者是李淳風而非袁天罡。

2. 袁天罡進奏的藏頭詩，是經由李淳風口述袁天罡聽寫，再由朝儀大夫司少監史侍郎抄寫代呈，送到太宗手上已經是第三手資料了。

3. 李淳風與唐太宗見面機會並非沒有(兩者密談就是一例)，而宮廷祕本就是由李淳風親自撰寫呈給太宗的。

4. 宮廷祕本是以木刻本保存，而袁天罡進奏的藏頭詩卻是絹紙收藏。何者為重合者輕，從太宗態度一目了然。

奏本中的備忘加註『近關袁天罡等　伏惟勒令　臣　昨與奏己報所撰到推背圖』，推背圖是由李淳風與袁天罡合撰，在此獲得證實。但是，此奏本最後一句加註卻洩漏了袁天罡真正身分！袁天罡不是真正的先知。奏本最後加註『偶成六十餘圖大約千年』這句話，與事實不符；推背圖流傳至今已經接近1400年，才走到第40象，往後還有20象還有漫漫長路等著一一兌現……絕非袁天罡所說的『大約千年』！所以袁天罡不是先知者。

根據歷史記載與民間軼事，袁天罡年長李淳風年輕，袁天罡乃是前朝遺臣(隋朝)，李淳風得以在唐為官，乃是袁天罡保薦。從這裡可以看出兩者之間的關係，李淳風乃是袁天罡官場的門生，也因此呈給太宗的《推背圖》必須由袁天罡代表進奉。

李淳風與唐太宗的對話，事實上太宗有聽沒有懂，李淳風與袁天罡皆隸屬司天監，又是門生，太宗無法解惑，同時也要故意要考考袁天罡的能耐，也要求袁天罡再撰述一次，希望從袁天罡口中獲得更多的資訊。這也就是兩者文字堆砌不同之處。

袁天罡與李淳風能在當時創造這麼多的傳奇軼事，無非兩者合作無間的編導演。而真正的先知只有一人，那就是李淳風。

如何解讀《推背圖》與《藏頭詩》之謎

2007-07-13T18:45:00.000+08:00

如何解讀《推背圖》與《藏頭詩》之謎

我對李淳風生世依然謎惑與好奇，在本文的結尾我會提出我個人的看法，不過這並不減損我對李淳風先生的崇拜，尤其推背圖第一象至第三十九象已經一一證實，就像我們讀過的歷史課本一模一樣……

李淳風先生的《藏頭詩》與《推背圖》一般大眾往往只重視《推背圖》，因為《推背圖》所描述的文字較多，而且又有圖佐證；比較容易猜測。尤其已經成為歷史的預言，只要抓住一兩個關鍵文字或圖像，就可以對號入座；往往也猜對了，但是對於其他文字的含意或圖像卻全然不知，縱使是金聖嘆也是一樣。

至於《藏頭詩》字裡行間無不藏了又藏，隱了又隱；尤其經常出現一些魔王再世，天罡平亂，文武曲二星……等等神話人物與情節，又加上「女生鬚，男生子」，「兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣」...等超現實景況，令人有時空錯置而不知其所以然……而甚感莫名其妙。

事實上，《藏頭詩》也好《推背圖》也好，李淳風先生所描述的文字或圖像沒有一字是廢話或多餘，可以說是字字珠璣，每個字都藏有大秘密，只是吾人不知耳。

今欲解開李淳風先生所留下來的預言，《藏頭詩》與《推背圖》都不能偏廢，而且兩者關係非常密切，也可以說：本為一體。

《藏頭詩》是綱，《推背圖》是目；兩者又互為經緯交叉互補。

《藏頭詩》主要是以朝代更替為主軸，也就是《推背圖》的目錄；對於年序敘述甚詳。其論述自唐朝武則天開始到人類毀滅為止（四十一世紀左右）。

《推背圖》卻是以中國為主，詳細敘述發生在中國的『超大條』的事件。當然朝代更替也是『超大條』事件，所以這部分就與《藏頭詩》有所重疊，這個時候就產生了互補作用。其論述自唐朝開元至二十七世紀中國再統一為止。

今我將《藏頭詩》裡的每一個字，一一剖析，對於李淳風先生的遣辭用字，讀者大人自然能了然於心，讀者大人自然而然就能夠自己解開其它的謎題。

有網友來信討論到：「……不過說真的，我並不相信什麼「推背圖」或是「燒餅歌」這類中國式的預言，因為中國文字本來就不夠精確，如果是以中國古代讀書人寫文章所使用的文言文來寫東西就更顯得艱澀難懂，「橫看成嶺側成峰」每個人都可以有不同的解釋，所以這種東西拿來閒聊可以，要信以為真的話就大可不必了！……」

U2認為：解析預言，既不可只看到嶺，也不可只看到峰。一定要看到3D立體圖。解析預言，U2承認確實有極高的困難度。
事實上，任何一個預言家，如果要蓄意隱藏事件發生經過，只給你一個最後答案，這個答案又以藏頭藏尾或光怪陸離的方式去描述，讓讀者胡亂猜想；當然要找到真象實在不可能。

例如：諸葛亮的《馬前課》，呂望的《乾坤萬年歌》等預言書，如果單求其表面字義，事實上無從解析，只有等到事件發生之後大家才恍然大悟。這不單單只有中國，在16世紀的法國，鼎鼎大名的預言家米歇爾德.諾查丹瑪斯，撰寫一本《諸世紀》的預言詩，也是一樣，準確的不得了；但是後人從事研究它的預言，到目前為止還沒有被人猜中過。

絕大部分的預言家，都非常懼怕未來被透視；但是他們都有一個共同的目標，就是千方百計的能讓預言書代代流傳……因此U2常說：這類的預言書，作者是故意這樣編寫的，他的用意不是在警世，而是在藉著讀者讚嘆之下，著作可以遠遠流長；這對他們而言並沒有獲得立即的收穫(生前)，又沒有版稅傳給後代。他們的目的我們很難去猜測，但是我們仔細抽絲剝繭就會發現到他們的共同點，就已經發生的預言，在時間上非常有次序，在事件上共通性大致上可以說相互輝映，而且語氣和口吻極為相似……不但如此，每個朝代(漢人統治)，都會出現一本預言書，最玄奇的就是到了明朝之後再也沒有出現過這類異人；但是在數百年後，甚至千餘年後的現代，這些已經作古的預言家，卻不斷有新的預言出現，而且是極為巧妙的預置，而這些刻意安排時間出世的預言，卻明指現代100~200年間將發生的預言。

U2大膽假設，撰寫這些預言詩的人，其實都是同一個人，也就是「過來人」 (自稱)，對我們而言就是「未來人」。我們可以從姜太公開始…呂望(周)→諸葛亮(漢)→步虛(隋)→李淳風(唐)→邵雍(宋)→劉伯溫(明)，每個朝代都出現一個預言家；不但如此，這些預言都有大面積的交集，並且又互補。劉伯溫之後中國不再有預言家，但是劉伯溫死後不到百年卻在法國出現了鼎鼎大名的諾查丹瑪斯？接著又出現了一個達文西？達文西這個鬼才也令U2好奇不已。

到了19世紀，科幻小說大量出籠，有多部小說對今世的描寫非常傳神，也可以說這也是當時的另類的預言書，還有20世紀的科幻電影……預言不再拘限於文字描寫，現在已經廣泛的運用現代科技傳播和儲存。

無論任何預言都可分類為兩種不同的表大方式，在思想鉗制時代的預言隱而晦；在思想開放的國度(例如近200年的歐美)，表達的方式不但極為明確，甚至危言聳聽。近百年出現在中國的預言剛好介於這兩者之間。

U2懷疑，這些預言書(詩)和電影，都是未來人作為備忘錄之用，作為他們下一個世代記憶的關鍵詞。U2不是說「絕大部分的預言家，都非常懼怕未來被透視」嗎？那麼像科幻小說電影等描繪的如此細膩深刻，難道就不怕被發現未來的秘密嗎？是的，不怕！因為這類的小說和電影多如過江之鯽，你根本找不出哪一條是真正的鯉魚（如果鯽鯉同形）。再說，這類電影和小說對時序極為模糊，根本就無從查起那個世代將出現麼災難。

照這麼說，要解析預言豈不比登天還難？U2認為那倒不至於，如果將這些預言詩分門歸類，就可以找出同一時序相同事件的預言，再抽絲剝繭，詳細拆文解字，再做可能涵意的解釋方式，不斷的反覆不斷的印證，答案終究會出現。例如：第四十一象，對照時序，幾乎所有的預言都提到了這個超世紀大災難(馬前課例外)，因此解析就比任何預言來的清晰；所以U2說解析預言不能「橫看成嶺側成峰」，正面看又一番景象。

然而，U2解析預言最感困擾的就是，關係我們最切身的第四十象，這一象的預言的前半段，在其他預言裡還可以找到部份線索，但是結局(2000~2010)所發生事件的經過，尤其台灣政局的發展，在任何的預言裡遍尋不著，而這10年政局的發展卻關係著臺灣人未來的禍福 (任何預言大部份僅告知結局，不單單本象而已) 。U2身在其中，當然心急如焚，竭盡所能就是要把這個謎底揭開……

今將《藏頭詩》全文摘錄於下

李淳風先生和袁天罡先生的民間傳說

2007-07-12T14:20:00.000+08:00

李淳風先生和袁天罡先生的民間傳說

當然野史和民間傳說還不記其數……

在《國史異纂》及《紀聞》民間故事有以下小故事

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唐太宗時的太史令李淳風，在校對新歲曆書時，發現朔日（初一）將出現日蝕，這是不吉祥的預兆。於是他將此天象呈報給唐太宗。

太宗聽後很不高興，說：「如果日蝕不出現的話，到時看你如何處置自己？」

李淳風說：「如果沒有日蝕，我甘願受死。」

到了日蝕那天，太宗來到庭院等候，並對李淳風說：「我暫且放你回家一趟，好與妻子和孩子告別。」

淳風說：「現在還不到時候。」說著便在牆上劃了一條標記：「等到日光照到這裏時，日蝕就會出現。」

果然如李淳風所預測的，日蝕出現了，並且與他告訴的時間絲毫不差。
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李淳風與張率都在皇帝身邊服侍，又有一次，一陣暴風從南面刮來，李淳風認為南面五裏遠的地方一定有人在哭，張率則認為那裏一定有音樂聲。皇帝身邊的人便騎馬跑去查看，結果碰上一支哭著送葬的隊伍，隊伍裏面有鼓手奏著哀樂。
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有一次李淳風奏稟皇帝說：「北斗七星要變為人，明天將去西市飲酒。可以派人守候在那裏，將他們請到宮中。」

太宗信了他的話，就派人前去守候。見有七個婆羅門僧人從金光門進城，到了西市酒樓，向店主人要了一石酒，端起碗來就喝，須臾之間便把一石酒喝盡了，於是又添了一石。皇帝派來的使者走上樓來，宣讀了皇帝的詔書，說：「現在請各位大師到皇宮去一趟。」

僧人相顧而笑道：「一定是李淳風這小子說我們什麼了」。於是對使者說：「待我們把酒喝完了，跟你一塊兒走。」

喝完酒後他們便要下樓，使者在前帶路先下去了，當使者再回頭看他們幾個時，僧人已蹤影全無。使者回去將以上情形如實稟報皇上，太宗聽後甚為驚異。當初僧人喝酒時，並未交酒錢，但當店主收拾器具時，在僧人的座位下面竟發現了兩千錢。
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相傳唐朝開國年間中國有兩個異人。一個是名聞天下的星相學家袁天罡，他住在四川成都；一個是在皇宮裏專掌天文曆法陰陽的太史令李淳風。唐高宗李治登基不久，就下了一道聖旨，命袁天罡和李淳風為他選一塊造墓的風水寶地。

　　袁天罡接旨後走遍大江南北，無甚中意處，後越秦嶺過岐山來到關中。那一夜浮雲掩月，星光燦爛，剛交子時，袁天罡突見一處山巒上紫氣沖天，恰好與北斗相交。他急步奔上山巒，找準方位，情急處順手摸出枚銅錢埋在浮土下面，才下山而去。

　　李淳風接旨後走遍大河山川，也沒找著可意之處。後翻陰山走草原，沿渭水東行。那一日豔陽高照，萬里碧空，剛交午時，突見秦川大地兀地突出一座石山。這座石山生得好生怪異，正南向北望去，恰似一位少婦裸在藍天白雲之下，兩條大腿左右翹起，一對乳房堅挺對稱。在乳房與大腿中間，夾著平坦的腹部，再往上便上少婦蒼翠的頭顱。細著瞧，不但五官具備，更是七竅齊全；有肚臍、有乳頭，甚至在女人小解的地方，還有清泉一股，淙淙不息。

　　李淳風驚呆了。他步上山來，以身影取子午，以碎石擺八卦，在二魚相交處拔下髮針插入土中，便回朝複命去了。

　　唐高宗聽他二人說在同一方位選中了風水寶地，便命老臣長孫無忌去復查。長孫無忌來到梁山吹起浮土一看，也驚得半天站不起來。你道怎麼說？原來李淳風那根髮針一絲不偏，正好插在袁天罡那枚銅錢的錢眼裏。
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依據野史及民間故事，李淳風與袁天罡兩人在時人心目中猶如天神下凡，不！應該說是神仙。兩人不但通今博古，更洞燭未來。不！應該說「無所不知，無所不曉」，這可比神仙更利害了吧！

尤其袁天罡在民間的傳言故事裡，其分量要比李淳風大的多了；歷史上記載袁天罡記事不多，見於《舊唐書卷一百九十一．列傳第一百四十一．方伎》《列傳第一百二十九．方技》《冊府．卷八六○》只可惜具體生平事跡及生卒年月，實在無從查考。正史不見，野史亦無，確係一大憾事。

歷史記載：袁天罡，唐朝易學家，益州成都（今四川成都）人。善風鑒，累驗不爽，曾仕于隋，為鹽官令。唐時，為火山令（應該為火井令）。著有《推背圖》、《六壬課》、《五行相書》、《四彈子》、《稱骨論命》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷已經失傳。對後代易學影響深遠。

民間傳說李淳風和袁天罡先生的就是中國《天干地支》的創始人，還有《八字批命》《紫微斗數》也是他們倆人所發明；但是我還沒有找到確實的證據，不敢就此斷言。

李淳風與袁天罡兩人的關係非常密切，據歷代相傳有數中說法

１袁天罡與李淳風乃是同窗好友……

２袁天罡是李淳風的師傅……

３袁天罡與李淳風是同母異父親兄弟……

４兩人後來退隱於終南山……

５兩人羽化登仙……

６ ……

以上民間傳說皆不可考，不能盡信。

倒是在四川閬中市還留有袁天罡與李淳風兩人甚多遺跡及墓園……

天宮院：民間傳說的『真龍穴地』，也稱九龍捧聖的地方，又叫聖寶岡。是歷代觀天之地。為袁天罡、李淳風所建。天宮院是唐代天文學家李淳風，袁天罡（風水說創始人）晚年定居及死後安葬的地方。這裏被認為是九龍捧聖，被武則天認定有『蟠龍之氣』風水寶地。天宮院保存較為完好。中梁上有唐建清重修字樣。

天宮院在閬中城南天宮鄉，是唐代天文學家袁天罡、李淳風晚年定居和死後安葬的地方。現存天宮院殿堂寬敞宏大，古樸典雅，中梁上有唐建、清重建修字樣。（下圖）

圖四：天宮院

李淳風墓（左下）在天宮鄉觀稼山，紅砂石砌成。這裏山勢如一只麒麟，傳說這地形叫『麒麟奔太陽』。淳風墓高1.5米，旁有『淳風洞』，洞內錦簾垂掩，幡旗飄飛。百姓對李淳風十分敬重，至今仰者不絕。（右圖為天宮院鳥瞰）

圖五：李淳風墓及天宮院

天罡墓緊貼觀稼山壁，紅砂石砌成的墓圈尚存。

圖六：天罡墓

四、其它領域

2007-07-12T14:12:00.001+08:00

四、其它領域

李淳風作《天文大象賦》、《大衍曆》。李淳風負責編篡的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用於對山川地形的踏勘。李淳風因此而被後世尊為風水一代宗師。不僅僅如此，李淳風還寫過兵法書籍《縣鏡》十卷；收藏在《歷代兵書志》。

以上著作全部記載在唐朝的正史上，如果要一一細數李淳風先生的創作，三天三夜也說不完……

三、氣象學領域

2007-07-12T14:07:00.000+08:00

三、氣象學領域

《現象玩占》《乙已占》：李淳風是世界上第一個提出了對風力的定級。

一千多年以前的中國唐代，人們除了記載晴陰雨雪等天氣現象之外，也有了對風力大小的測定。唐朝初期還沒有發明測定風速的精確儀器，但那時已能根據風對物體征狀，計算出風的移動速度并訂出風力等級。李淳風的《現象玩占》裡就有這樣的記載：『動葉十里，鳴條百里，搖枝二百里，落葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里。』這就是根據風對樹產生的作用來估計風的速度，『動葉十里』就是說樹葉微微飄動，風的速度就是日行十里﹔『鳴條』就是樹葉沙沙作響，這時的風速是日行百里。另外，還根據樹的征狀定出來的一些風級，如《乙已占》中所說，『一級動葉，二級鳴條，三級搖枝，四級墜葉，五級折小枝，六級折大枝，七級折木，飛沙石，八級拔大樹及根。』。這八級風，再加上「無風」、「和風」（風來時清涼，溫和，塵埃不起，叫和風）兩個級，可合十級。這些風的等級與國外傳入的等級相比較，相差不大。這可以說是世界上最早的風力等級。(註9)

(註9)-- 中國科普博覽----

http://159.226.2.5:89/gate/big5/www.kepu.net.cn/gb/earth/weather/wind/wnd008_2.html

李淳風對風級的劃分已寫入《乙已占》中，大約在四五百年以後，該書在北宋（960~1127年）時傳入歐洲。直到一八○五年，英國的海軍將領蒲福才在李淳風所定風級的基礎上，把風劃分為從○至十二級，共十三個等級。這比李氏風級晚了約一千一百多年。後來，又經過研究補充，才把原來的說明解釋得更清楚了，并且增添了每級風的速度，便成了現在預報風力的「行話」。

目前氣象學中的《風力定向學》的學者，重新將《乙已占》中的公式導入計算，每每發現驚嘆號，稱為不可思議！

二、數學領域

2007-07-12T13:53:00.000+08:00

二、數學領域

西元六五六年由太史令李淳風領導編纂注釋《算經十書》（包括《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《張丘建算經》、《夏侯陽算經》、《緝古算經》、《五曹算經》、《五經算術》和《綴術》），作為算學館學生用的課本。

李淳風在注釋中提出不少新算法，糾正原書存在的缺點錯誤。而祖沖之父子的著作《綴術》裡對球和曲面的體積有所研究（相當於現代的立體解析幾何），但是由於年久失傳，幸好李淳風後來在九章算數中加入祖沖之父子的研究，才使這門學問不至於失傳。

《九章算術》不但對後世的數學著作奠定了優良的傳統，對世界數學的發展也有著重要的貢獻。現在小學算術課程中的分數四則，各種比例，面積和體積，以及各類應用問題的解法，在九章算術的方田、粟米、衰分、商功、均輸、盈不足等章裏已有了相當詳備的內容。現在中學課程中的代數部分，如開平方、開立方、正負數、聯立一次方程組、二次方程、幾何等項目，在少廣、方程、勾股章裏亦已有了卓越的成就。

《周髀算經》屬天文學著作，在數學方面主要有兩項成就：（１）提出勾股（幾何）定理的特例及普遍形式；（２）測太陽高、遠的陳子測日法，重差術（量天度日方程式）。此外，還有較複雜的開方問題和分數運算等。

《海島算經》，應用重差術解決有關測量的問題（包含測量天體遠近，與測量凹凸不平的地表面積）。

《孫子算經》導出「物不知數」問題，導致求解一次同餘組問題。

《張丘建算經》的「百雞問題」引出三個未知數的不定方程組問題。

《緝古算經》，主要是討論土木工程中計算土方、工程的分工與驗收以及倉庫和地窖的計算問題。其主要貢獻是三次方程。

《綴術）是求球體和曲面體積和面積的計算公式，在南北朝祖沖之（四二九~五○○）在《綴術》一書中，找到3.1415926的密率。《綴術》已失傳，祖沖之的工作載於《隋書律曆志》中，原文記錄這段陸續修正的工作說：「圓周率三，圓徑率一，其術疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒各設新率，未臻折衷。」「祖沖之更開密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數在盈朒二限之間。」，這就是說

3.1415926 　＜　圓週率　＜　3.1415927

《綴術》其著作已失傳，根據史料記載，他們在數學上主要有三項成就：（１）計算圓周率精確到小數點後第六位，得到3.1415926 ＜圓週率＜ 3.1415927，並求得圓周率的約率為22/7，密率為355/113；（２）得到祖暅定理［冪勢既同，則積不容異］並得到球體積公式；（３）發展了二次與三次方程的解法。(註8)
註8　（中國數學）http://www.edp.ust.hk/math/history/2/2_1.htm

《綴術》是祖沖之所作，還是祖暅之所作，中國數學史界至今沒有定論，在可以預見的將來，也不可能有定論。不過，有一點是可以肯定的另外數點值得研究的地方：

１它是中國自漢魏至隋唐水平最高的數學著作。（可能包括明清在內）
２該著作在唐朝以前就已經失傳，李淳風先生從那裡獲得此書？又如何重新編定此書？
３ 3.1415926 ＜圓週率＜ 3.1415927，這個值從那裡證明獲得？這可是非常偉大的發現！現在還是一個謎。
４史書上記載：『學官莫能究其深奧，是故廢而不理』，說白一點就是沒人看的懂，難怪到了明朝的圓周率變成了10的平方根＝3.16，不進反退。

李淳風高度評價，認為《綴術》『指要精密，算氏之最者也』。現在的數學家重新推導及證明《綴術》，發現其解法與現代微積分極為相似。真是不可思議!!

圖二：九章算數有序

圖三：九章算數卷四

一、天文學領域

2007-07-11T04:18:00.000+08:00

一、天文學領域

（１）　《渾天儀》又稱為《渾儀》：

渾天儀是用精銅鑄成的球體模型。它利用齒輪，帶動渾象繞軸旋轉，並使渾象的轉動與地球的周日運動相等，這樣就可以把當時肉眼能觀測到的天體現象，幾乎全部表示出來。人們坐在屋裡看儀器，可以清楚地觀察到日月星辰起落的現象，這在當時確是一項了不起的創造。

貞觀七年，天文學家李淳風在東晉史官丞南陽孔挺所造的（兩重環銅渾儀）的基礎上，增加了三辰儀，把兩重環改為三重環，成為一架比較完備的渾天儀，稱為（渾天黃道儀）。三重環分別為：一，外重環，包括地平環，子午環，赤道環，總為（六合）；二，中間重環，包括黃道環，赤道環，白道環，總稱為（三辰儀），各環之間的相對位置固定，而整個環組則可以繞軸旋轉；三，內重環，包括極軸，赤經隻環，窺管，總稱為（四游儀）。唐代以後所造的渾天儀，基本上與李淳風的渾天儀相似，只是規環或零部件有所增減而已。

李淳風先生因為要直接測量太陽在黃道上的運動（註：太陽照射地球的角度，從南迴歸線至北迴歸線劃分六等份，稱為十二黃道），必須增加黃道環；要直接測量月亮在白道上的運動，又必須增加白道環。又因為天球的周日轉動，二十八宿和黃道、白道等在天穹上的位置不斷變化，為了適應這種變化就必須使黃道環、白道環和赤道環都能隨天球轉動方向轉動，就有三辰儀的產生(註5)。這些都在李淳風的渾天儀中得到實現。

註5　http://www2.hkedcity.net/citizen_files/ab/ae/ip2001/public_html/newpage10.htm

這可以說是科學上一大創舉，也是天文學偉大的成就，堪稱集科學、天文學一代宗師。

（記載於:舊唐書卷三十五—志第十五卷）

圖一：李淳風先生的渾天儀

（２）　《麟德曆》又稱為《甲子元曆》

前史取傅仁均、李淳風、南宮說、一行四家歷經，為《曆志》四卷。『近代精數者，皆以淳風、一行之法，曆千古而無差，後人更之，要立異耳，無逾其精密也。』(註6)

《麟德曆》：唐代天文學家李淳風（年二十歲）編定。於唐麟德二年（六六五年）頒行全中國。《麟德曆》以《皇極曆》為基礎而作出許多改進；它首次廢除了以前曆法中不少繁瑣的計算，並以1340為各種天體運動週期的奇零部分的公分母，因而大大簡化了計算；它採用定朔法，並改進了《戊寅元曆》的計算方式，改變朔的進位方法，避免了連續出現四個大月或三個小月的現象，自此以後，定朔法一直被沿用下去；另外，《麟德曆》中廢除了閏周，完全依靠觀測和統計來求回歸年和朔望月的精密數據；又首次提出了時差的校正項，亦即是改正周日視差對交食的影響。

《麟德曆》也是屬於天文學的範疇，就是現今國人農民普遍使用的曆法，也就是《農民曆二十四節氣》，屬於太陽曆和陰曆分別計算。除了可以分秒不差的計算出日月蝕外……並定二十四節氣(註7)。很巧合的這二十四節氣的中氣，居然西洋占星曆的星座幾乎同一天；其中最大的差距在於西洋曆每隔四年將增加一天稱為閏月，中國的節氣並沒有閏月的設計，而中國的二十四節氣是直接以一年的平均日數，365.25636 日除以24所得的數就是節氣交換的數，也因此中國的二十四節氣並不是完全固定在陽曆的某一天，前後會有幾個小時的差距，二十四節氣是以分秒為交割單位，而西洋占星曆是以日為交割單位；當然二十四節氣要比西洋占星曆準確的多。今將二十四節氣配合現今國人使用的陽曆和西洋占星曆做一個時間交割對照。（時間大致相同）

註6 舊唐書．卷三十六．志第十二

註7 節氣----代表地球在公轉軌道上運行的位置。每十五度設一個，共有二十四個節氣，兩個節氣間平均差約十五天，但因地球繞日速度隨距日遠近而變，所以節氣間距略有不同。古代天文家以二十四氣分配十二月，在月首的稱為節氣，如立春、清明，在月中的稱為中氣，二者又通稱為節氣。

《二十四節氣》與《西洋占星曆》交割時間對照表

二十四節氣	陽曆交割時間（月/日）	西洋占星曆
冬至	12月 22日	摩羯座
小寒	1月 6日
大寒	1月 20日	寶瓶座
立春	2月 4日
雨水	2月 19日	雙魚座
驚蟹	3月 6日
春分	3月 21日	牡羊座
清明	4月 5日
穀雨	4月 20日	金牛座
立夏	5月 6日
小滿	5月 21日	雙子座
芒種	6月 6日
夏至	6月 21日	巨蟹座
小暑	7月 7日
大暑	7月 23日	獅子座
立秋	8月 8日
處暑	8月 23日	處女座
白露	9月 8日
秋分	9月 22日	天秤座
寒露	10月 8日
霜降	10月 23日	天蠍座
立冬	11月 8日
小雪	11月 23日	人馬座
大雪	12月 7日

（３）　晉書五代史天文律曆志：

唐代天文學家李淳風編著。在此書中有關於彗星的論述：「史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指，皆隨日光而指。」顯示李淳風當時已發現彗星本身並不放光，只因受太陽照耀而發亮，並指出了彗尾總是背著太陽這一規律；比歐洲同一發現早了約九個世紀。

傳奇人物--李淳風先生--李淳風先生身世背景歷史考據

2007-07-11T04:10:00.000+08:00

傳奇人物——李淳風先生

李淳風先生身世背景歷史考據

至於到底有沒有李淳風其人，答案是肯定的。依據歷史考證：

「舊唐書卷七十九」中記載：

初，太宗之世有《秘記》云：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」太宗嘗密召淳風以訪其事，淳風曰：「臣據象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內，從今不逾三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。」帝曰：「疑似者盡殺之，如何？」淳風曰：「天之所命，必無禳避之理。王者不死，多恐枉及無辜。且據上象，今已成，復在宮內，已是陛下眷屬。更三十年，又當衰老，老則仁慈，雖受終易姓，其於陛下子孫，或不甚損。今若殺之，即當復生，少壯嚴毒，殺之立仇。若如此，即殺戮陛下子孫，必無遺類。」太宗善其言而止。

「新唐書．列傳第一百二十九方技」中記載

李淳風，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號黃冠子，以論譔自見。淳風幼爽秀，通群書，明步天曆算。貞觀初，與傅仁均爭曆法，議者多附淳風，故以將仁郎直太史局。制渾得儀，詆摭前世失，著《法象書》七篇上之。擢承務郎，遷太常博士，改太史丞，與諸儒修書，遷為令。太宗得秘讖，言「唐中弱，有女武代王」。以問淳風，對曰：「其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。」帝曰：「我求而殺之，奈何？」對曰：「天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，複生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！」帝採其言，止。

淳風於占候吉凶，若節契然，當世術家意有鬼神相之，非學習可致，終不能測也。以勞封昌樂縣男。奉詔與算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孫子》等書，刊定注解，立於學官。撰《麟德曆》代《戊寅曆》，候者推最密。自秘閣郎中複為太史令，卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等書傳於世。子該，孫仙宗，並擢太史令。

由以上兩則正史記載可以確認，確實有李淳風這個人，而且與唐太宗一席話也記載在歷史之中；並且拜官太史令。（太史令相當於現在的中央研究院長，負責天文、地理、氣象、數學、曆算…等科學研究及歷代典章文物之歷史研究。只不過當時的政府不太重視這些研究，相對這個太史令也沒有現在的院長權限大。）

要解開藏頭詩之謎，首先我們必須對李淳風先生有所了解。當我們深入之後，我們發現李淳風不僅僅是一個預言家。他還是個數學家、天文家、地理學家、氣象學及科學家。

歷史記載，李淳風，唐代岐州雍人（今陝西風翔）。精通天文、曆算、陰陽之說。約生於隋文帝仁壽四年（六○四），約卒於唐高宗咸亨三年（六七二）。西元六四一年任太史丞，六四八年升為太史令。六五六年因修訂國史有功被封為昌樂縣男（爵位），六六二年改為書閣郎中，後復為太史令至終。（出生背景及退隱後生死之謎與民間傳說出入很大）

李淳風先生在歷史上響叮噹的名氣，並不因與唐太宗解惑的一席話，也不僅僅這兩本預言書而成名，而是他對天文及數學的貢獻而名傳千古。

在歷史上的記載李淳風先生精通天曆算，編著《晉書五代史天文律曆志》《典章文物志》《己巳占》《隋書》《天文大象賦》等書，又制定《麟德曆》（即《甲子元曆》）及製造《渾天儀》並且注釋《十部算經》（現稱《算經十書》）而著稱，注釋後的這十部算經於六五六年被定為國子監教科書刊用全國，每卷第一頁都題有「唐朝議大夫、行太史令，上輕車都尉臣李淳風等奉敕注釋」……等等巨著不勝枚舉。

也許，讀者大人會問這又是什麼東東？我擇重點大慨解釋一下：

第一章　藏頭詩與推背圖之謎--《藏頭詩》與《推背圖》的由來

2007-07-11T03:42:00.000+08:00

第一章　藏頭詩與推背圖之謎

《藏頭詩》與《推背圖》的由來

《藏頭詩》是由唐代天文官李淳風所寫成，內容記載了唐太宗與李淳風的一席話，而這一席話說中就預言了唐朝至現代的大事，話說於唐代貞觀七年五月十九日，唐太宗與李淳風談天時，話題方打開，唐太宗便問其江山會被誰所喪。之後，就「越講越遠」……

李淳風先生回到自己寓所之後，從新整理；於是撰寫了自唐以後中國的興衰，並預言世界的末日的預言書——《藏頭詩》，並將此書呈與唐太宗。

不久之後又與袁天罡兩人，一人作詩另一人畫圖，共同合演了曠世名著《推背圖》，預言自唐以後到二十七世紀左右之中國興衰。

這兩本預言書從此之後成為宮廷密本，一直傳承到清朝；一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，大肆掠奪宮廷內金銀珠寶；這兩本預言書也因此重現天日，輾轉流落民間。

雖然自唐以來，《藏頭詩》及《推背圖》一直被廣犯的流傳，但是每個朝代都將這兩本預言書列為禁書，不敢公然印製或傳閱，愛書人往往以抄寫及模擬作畫藏匿此書，也因此產生了多種版本；加上有心人士，往往以自己的需要隨意竄改……我輩推迷一致認為還是以北京宮廷流落出來的版本較為可靠。其中《推背圖》是經由明末清初大文豪金聖嘆(註4)所批註。

註4　金聖歎一六Ｏ七～一六六一；名喟又名人瑞.庠姓張。名采又名若采，因歲試作文怪誕而被黜革。後應科試，改稱金人瑞考第一，聖歎為其佛號，評註不少古典，奇才也！一六六一年清順治十八年因《哭廟案》遇害。

導文

2007-07-11T02:36:00.000+08:00

導文

道古說今，話未來！——系列

揭開《藏頭詩》與《推背圖》之謎

寫歷史與著述預言有很大的區別！

歷史：真相只有一個！已經發生過的，後人依據實際當時發生的大小事件，據實一一紀錄下來。

預言：時間未到真相不明朗，大家猜吧？也許也會成為歷史，這就要看著述者本身的天賦和條件。

天底下真的有很多人具有這種能耐，但是可以「洞燭」的時空極為有限。一般能夠隱約的感受到的未來最多60年，距離越遠就越模糊！而且預言的事件及空間極為狹隘。

李淳風先生何人也？

他是一個時空旅行者，他的著述不是「預言」───對他而言！

他的著述是他所知道的歷史，他或許還沒有完全走過人類的時空。但是對於他的過去的歷史，就猶如我們看過去的歷史故事一般。我們雖然沒能活在民國以前，但是我們依然能過了解過去所發生的任何重大事件！

李淳風先生是人類毀滅前夕的中國人，透過時空的移轉跑到了唐朝去了，或許還去過了更多的時空。

我有許多證據可以證明李淳風先生不是唐朝人的這個假設。（篇幅太長，暫時略過，本系列末章將有詳細論述）

在二十一世紀之前，李淳風先生不希望改變歷史，尤其對於文明的催化最為反對，因為文明越是快速進展，人類的死期就越接近！

也因此他的許多有關科學領域的著作，一直到二十世紀才逐漸被揭開，才被大家所了解──原來在一千三百多年前的李淳風已經說過的同樣的理論！

而李淳風先生撰寫的科學著作，與藏頭詩的著述一樣令人難以捉摸。也因此中國的科學、科技，沒能在八世紀之前就擁有十八世紀的文明！否則人類的災難將不只於此。李淳風先生是希望有朝一日，有緣人能夠化解他的《藏頭詩》，以挽救人類未來的命運！

普天下的預言書，沒有一本有過對這個未來的災難如此詳細的描述，唯有《藏頭詩》不但繪聲繪影，描述的有聲有色，包括年序也交代的一清二楚。

李淳風先生希望能改變這個歷史，使地球的生命及文明得以永續。所以用心良苦的寫下《藏頭詩》，但是又不能太早被解開，也因此故意寫的非常非常的「神話」加上「超現實」。然後又以電影手法描寫一本《推背圖》，兩者又相得益彰。

於是，李淳風先生將這兩本預言書，以「正本及副本」方式保存下來。

「正本」保存在大內皇宮，可以保證遠遠流長，不被竄改（就像放在博物館一樣）。

「副本」則透過袁天罡的職業，將其流傳到民間。

當然，最令人激賞的莫過於《推背圖》（627-2620），每每發生重大事件或改朝更代，立刻被印證。也因此被大家譽為「天書」，對於本書著迷及研究者不知凡幾。但是，大家還是對未來的象次（註1）摸不著頭腦……

李淳風先生這麼做是有很大的企圖心，他以《推背圖》為餌，先讓你感到興趣，自然而然傳頌者眾收藏者也眾，於是一代一代的流傳下來……最後等待有緣人出現，一舉解開《藏頭詩》的秘密。

假設，李淳風先生沒有寫下這本《推背圖》，那麼最事關要緊的《藏頭詩》早就被丟進火爐當柴火燒掉了。因為沒人看的懂，當然早就絕版了！

李淳風先生他說不願意洩漏天機，事實上不是不願意，是時辰未到！

李淳風先生他為了推銷《推背圖》花了相當大的苦心，從象次的安排就可以了解。

道古說今，話未來！——系列１

２０１０年春天—中國滅亡與分裂

本書一開頭首先介紹李淳風先生的生平與著作，接著自武則天篡唐開始談起，到安祿山之亂，接著黃巢之亂，最終唐室終於滅亡；唐室的滅亡可以說起源於『女禍』，也就是李淳風先生所謂的『陰盛陽衰』。

《推背圖》象次最為密集的就是唐末→五代→宋，短短五十四年間共描述了七象（第九至十六象），平均七至八年就有一象！而《藏頭詩》中，卻只有短短的一句話帶過『四十年中，有五火豬更遞為君』。

這個時序，民間版本的《推背圖》大致上與大內的「正本」沒有什麼兩樣，大家對於當時朝代的更替就像在看連續劇一般，沒幾年就改朝換代……當一一印證《推背圖》中的預言後，一時大為流傳，不但如此，《推背圖》也造就了宋朝的開國皇帝──趙匡胤。

相傳趙匡胤也是「推迷」之一，他藉著《推背圖》的預言合演了一場黃袍加身（註2）的戲碼（或許這就是天命）；取得皇位之後，大量的收購《推背圖》並且將之竄改，再將其大量的偽本流傳到民間；如此一來真假莫辨，民間《推背圖》逐漸的失去真本。這個時期之後《推背圖》的象次時間就拉長了。自第十七至三十四象共十八象，經歷了九百多年，平均五十多年一象。

直到十九世紀末，皇家庫存本的正本出現後（註3），《推背圖》的象次又密集起來了，自一八九八年八國聯軍攻北京開始至一九一一年國民革命成功，僅僅十三年之中就有三象（第三十五至三十七象），平均四年就一象。我們現在所看到版本就是這個時序的版本。當然推背圖又大紅特紅，有相當長的時間，農民曆上都印有推背圖，現在坊間還有數本農民曆印有《推背圖》；我第一次與推背圖接觸也是從農民曆上獲得的。

二十至二十一世紀是知識爆發的時代，大家可以不忌諱的談論過去的歷史並評論現在的政治，對未來更是充滿著好奇與探索……這個時期自一九一一至一九四九年三十八年中，共有五象（第三十七到四十一象），每象間隔不到八年，其中只要是明眼人一看就知道一、二次世界大戰（含日本侵華）而且圖象又那麼清楚的表示，《推背圖》於是又大紅特紅。

緊接著二○○五年到西元二○五四年這五十年間也一共銜接了五象，自台灣的本土政權的建立→中國對台美日海戰導致中國的分裂→美國干政→中國新政黨的成立→新政黨奪權成功建立了大中國協；《推背圖》裡面情節無不扣人心弦。至此《推背圖》應該也會在中國內地廣為流行。

在這五十年內，最為我們所關心的就是第四十象和四十一象。

《推背圖》第四十象描述台灣擺脫中國外來政權統治艱辛的路程，最後終於一舉擊潰外來政權，走向本土化，一步一步的邁向獨立建國之路。本象是《推背圖》中談到台灣是唯一的一象。

第四十一象與《藏頭詩》合演，描述台美日三國向中國宣戰，以及中國的潰亡，尤其在事件發生的導火線，其中甚多訊息與台灣有關，我們不能不多家關注！及早預防。

時序到此之後，無論《藏頭詩》或《推背圖》從此不再提及台灣。

道古說今，話未來！——系列２

２０９７台海戰爭的延續—中日海戰

系列２開始於《推背圖》第四十二象的中國分裂之後，美國的政治干預，以及扶持新中國黨的建立，接著《推背圖》第四十四象新中國黨奪權成功。之後，西元二○五五至二一○九年大約五十五~六十年內也是極為密集的象次，其經歷的象次為；

第四十五象：中日海戰，日本大敗。

第四十六象：中國遭受到世界列強圍困，世界大戰一觸即發，最終導致中國元首被刺。

第四十七象：中國政局大亂，為了安撫國內外情緒，成立臨時政府。

第四十八象：中國第一次全民直選，開啟了中國民主政治的里程碑。

共四象。

道古說今，話未來！——系列３

第三次世界大戰與世界毀滅之日

二一一○年以後象次急遽減少，五百年間只出現六個象次。

第四十九象：中國再度分裂(不流血獨立)

第五十象：基因工程的突破引起與論的非難

第五十一象：中國第一個民選女總統

第五十二象：彗星襲擊地球被轟開虛驚一場

第五十三象：國際貿易糾紛褒揚談判人才

第五十四象：中國民主政治的亂局，有高人出穩定全局。

平均八十多年只出現一象。所以這五百年稱的上國際上的太平盛世。

接下來二六○○~二六二○年這二十年中象次又突然暴漲，共有五象。

第五十五象：戰爭前夕的談判

第五十六象：爆發中國對美歐的第三次世界大戰

第五十七象：小朋友幫政府削彌了戰禍

第五十八象：戰後南方四國與中國合併但擁有各自主權

第五十九象：統一後的中國逐漸削減附庸國的主權，最後中國獨大。

到此《推背圖》完全結束，留下第六十象等待最後的結束（大約四十一世紀以後）

到了這個時序又與《藏頭詩》銜接上了。

接著下來《藏頭詩》繼續預言未來的世界；二十七世紀以後，這個時序已經進入了『電腦服務』人類的時代，中國逐漸的併吞國協諸國，各國雖然百般不願意，但是拗不過人民的要求，因為要完成一個『電腦服務』系統所耗費的金錢及資源並不是每一個國家都能負擔的起，於是這個時期大國併吞小國那絕對輕而易舉。

這個時序的人類真幸福，凡舉人類的日常工作一切都由電腦代勞，無論是生產、工務、市政、勞力、國防……幾乎人類所能做的事情都由電腦來作……

電腦萬能的時代終於來到，人人一律平等，所謂的『世界大同』也來臨了，在電腦的管理之下，一切是那麼的合理化，沒有人為疏失也沒有特權，人人有飯吃，生活起居等等一切當然都是由電腦操心……人，不需要有職業也不需要工作……

電腦為了更進步服務人群，『電腦統治』時代終於來臨。在『電腦』的要求下一切都必須次序化、規律化、安全化、合理化、還要合乎邏輯化……（真的很龜毛），一切講求真理；不合乎以上規定的一律必須銷毀。

李淳風先生自己知道在這個時序裡面，他的偉大著作《推背圖》和《藏頭詩》絕對逃不過電腦的電眼，因為這個時序所有的宗教書籍以及一切雜書……只要『統治者』認為不應該存在的東西都會被銷毀。

所以李淳風先生所創作的《推背圖》就只有寫到第五十九象，因此李淳風先生續《推背圖》第五十九象之後的預言記載於《藏頭詩》。

在這個時代中，宗教信仰沒有了，因為不合乎合理化和邏輯。

有礙身心健康的活動取消了。

不合理的書籍銷毀了。

浪費資源的行為禁止了。

每天規定如何作息如何運動，生活作息一切照規定來。

人類變成了被圈養的豬仔，一切行為都在嚴密的電腦系統控制下。

倒是人類實在無法適應電腦這些龜毛的規定，終於爆發的人類革命，三十世紀的人類反抗電腦統治的革命終於成功了，雖然付出了極大的犧牲與代價，但人類反而無所適從；一向被電腦服侍慣了的人類，一切都要自己動手包括生產、工作、行政……等等各類各項雜務。人類整個文明倒退了數百年。

於是人類走入了無政府時代，這個時序又有自認為『聰明的人類』為了解決人類的勞務問題，於是利用了殘留下來的科技進行了『基因合組工程』，創造似人非人、似獸非獸，各式各樣的人獸基因合體，我們稱之為『變種人』的時代來臨。

由於這類的『變種人』工作效率非常高，搶奪了大部人的工作；引起了人類社會的動盪不安，社會次序異常的混亂。有智之士高登一呼，主張人與異類分隔，自組國家。於是一場滅種（消滅變種人）的戰爭焉然展開。

三十一世紀，人類文明獲得了相當大的進展，李淳風先生對於這個時代的人類極為羨慕的說：「生在此時者，皆享莫大之福也。」

這個時代，人類將城堡建築在太空之中，也就是就是『太空城』的時代來臨了，居住在地面的人類也將建築物掛吊在高空，人類享受著自有歷史以來最高層次的文明。科技在這個時代一日千里，人類也大規模的往太空發展。人人胸懷大志大家都想征服宇宙，宇宙有太多太多的奧秘有待人類去揭開……

三十七世紀左右，古老先賢愛恩斯坦所留下來的『宇宙蟲洞』之謎底，終於被發現了……經過一番努力，終於開啟了『宇宙時空隧道』……

但是，這個時序的人類進入了平行宇宙的時空，間接著也將人類一步一步的導向滅亡……

備註：

註1　象次----就是李淳風所著《推背圖》的章節，《推背圖》共分為六十個象次。每個象次敘述一個事件，第一個象次開場白，第二個象次迄自唐朝開國（六四三）開始談起未來的預言，時序的進展隨著象次的次序一直推演下去，結束於第五十九象二十七世紀以後中國進入了所謂的大同世界為止，第六十象結束詞，與《藏頭詩》的結尾銜接，其中沒有跳格的現象。嚴格說來，《推背圖》扣除前後兩象，有關的預言共有五十八象。

註2　黃袍加身----《推背圖》第十六象中的「順天應人」隱含此事件的玄機。

註3　《推背圖》與《藏頭詩》的問世，請參閱《藏頭詩》的由來。

道古說今話未來--2010春--中國滅亡錄

道古說今話未來 第一單元 目錄

附錄—註24--《推背圖》第二八象 靖難之變

《藏頭詩》第十一段 明朝靖難之變

《藏頭詩》第十段 明朝建立

附錄--註21--《推背圖》第二十四，第二十五象

《藏頭詩》第九段 元朝建立

《藏頭詩》第八段 秦檜陷害岳飛

《藏頭詩》第七段 宋朝建立

推背圖推背圖全六十象--金聖歎批註(1~10)

《藏頭詩》第六段 唐朝滅亡五代輪替

《藏頭詩》第五段 黃巢之亂

《藏頭詩》第四段 安祿山之亂

《藏頭詩》第三段 第三次玄武門之變

《藏頭詩》第二段 第二次玄武門之變

《藏頭詩》第一段 武則天篡唐

第二章 已經成為的歷史的預言

《藏頭詩》第一段 武則天篡唐

李淳風生世之謎：

李淳風生世之謎：

《藏頭詩》全文

如何解讀《推背圖》與《藏頭詩》之謎

如何解讀《推背圖》與《藏頭詩》之謎

李淳風先生和袁天罡先生的民間傳說

四、其它領域

三、氣象學領域

二、數學領域

一、天文學領域

傳奇人物--李淳風先生--李淳風先生身世背景歷史考據

傳奇人物——李淳風先生

第一章 藏頭詩與推背圖之謎--《藏頭詩》與《推背圖》的由來

第一章 藏頭詩與推背圖之謎

《藏頭詩》與《推背圖》的由來

導文

導文

目錄

道古說今話未來　第一單元　目錄

附錄—註24--《推背圖》第二八象　靖難之變

《藏頭詩》第十一段　明朝靖難之變

《藏頭詩》第十段　明朝建立

《藏頭詩》第九段　元朝建立

《藏頭詩》第八段　秦檜陷害岳飛

《藏頭詩》第七段　宋朝建立

《藏頭詩》第六段　唐朝滅亡五代輪替

《藏頭詩》第五段　黃巢之亂

《藏頭詩》第四段　安祿山之亂

《藏頭詩》第三段　第三次玄武門之變

《藏頭詩》第二段　第二次玄武門之變

《藏頭詩》第一段　武則天篡唐

第二章　已經成為的歷史的預言

《藏頭詩》第一段　武則天篡唐

第一章　藏頭詩與推背圖之謎--《藏頭詩》與《推背圖》的由來

第一章　藏頭詩與推背圖之謎